В городе, который издавна называли «благочестивый Троицк», несмотря на все сложности нашего времени, не угасают славные традиции предков. Восстанавли­ваются храмы, действует монастырь, бережно реконструируются уникальные старинные здания, создан прекрасный па­мятник основателю Троицкой крепости И. И. Неплюеву, воздвигнуты «обережные кресты» вокруг города, музею предостав­лен двухэтажный особняк — памятник старины. Уважение к прошлому, патриотизм помогают троичанам не только восстанавливать старое, но и создавать но­вое: вступили в строй дом ветеранов, поликлиника, дом технического творчества для детей, которому нет равных даже за пределами нашей области, хорошеют улицы, издаются книги о родном городе.
Особенно радует, что в делах благотворительности нет разделения: и люди небогатые, по мере сил, и состоятельные горожане, и администрация сообща помогают городу, заботятся о воспитании подрастающего поколения.
Книга «Православные храмы Троицка» — не просто памят­ник старины, а своего рода учебник доброты и милосердия, раскрывающий перед нами настоящий уральский характер, в основе которого на протяжении столетий не угасает стремление к бескорыстному деланию добра, благотвори­тельности в истинном смысле этого слова.

П. И. СУМИН,
губернатор Челябинской области с 1996 по 2010

Материал взят из книги "Православные храмы Троицка"

СВЕДЕНИЯ О КНИГЕ И ЕЕ АВТОРАХ:

Иеромонах Антоний (Бутан) - духовник Казанского женского монастыря г. Троицка,
Гизатуллин Рауф Назипович - заведующий кафедрой истории, политологам и философии Уральской
государственной академии ветеринарной медицины г.Троицка;
Горбунцова Вера Ивановна - начальник архивного отдела администрации Троицкого района;
Королева Елена Дмитриевна - преподаватель кафедры истории, политологии и философии УГАВМ;
Пазаркина Людмила Дмитриевна - научный сотрудник Троицкого краеведческого музея;
Илешкевич Евгений Александрович - преподаватель кафедры экономики и права УГАВМ;
Прудкова Ольга Васильевна - главный специалист комитета культуры администрации г. Троицка по
охране, использованию и реставрации памятников истории и культуры города.
(Сведения об авторах даны на момент сбора материалов).

В поиске, предоставлении и обработке материалов принят участие:
Работники архивного отдела администрации г. Троицка:
Е. Е. Ломерт, начальник отдела;
Л. И. Гурова, старший методист;
Л. Н. Ефашкина, методист-хранитель фондов;
И. И. Горбунцова, начальник архивного отдела администрации Троицкого района;
II. И. Петунина, директор Троицкого краеведческого музея:
Б. М. Авиленко, заведующая фондами Троицкого краеведческого музея;
О. В. Пруцкова, главный специалист комитета культуры администрации г. Троицка по охране;
использованию и реставрации памятников истории и культуры города;
игумения Ксения (Кадомцева), настоятельница Казанского женского монастыря в г. Троицке;
О. Н. Соснин заведующий исследовательско-лабораторного центра УГАВМ;
II. П. Афанасьева, заведующая отделом ЗАГС г. Троицка:
И. С. Сверчков, студент УГАВМ;
Е В. Суворова, сотрудник городской газеты «Вперед»;
сотрудники УФСБ России по Челябинской области в г. 'Троицке:
А. В. Сагоконь, начальник отдела;
А. И. Сафронов, заместитель начальника отдела;
Л. Я. Дубкова, ответственный секретарь отдела
(Сведения об авторах и участниках даны на момент сбора материалов).

Составители сборника сердечно благодарны за поддержку, доброе расположение:
В. А. Щекотову, главе администрации г. Троицка;
Е. Е. Ломерт, начальник архивного отдела администрации г. Троицка;
И. Ф. Хазимухаметовой, заведующей кафедрой профессионального обучения УГАВМ;
Т. В. Кудряшовой, старшему лаборанту кафедры профессионального обучения УГАВМ;
И. В. Кутейниковой, заведующей методическим кабинетом
кафедры профессионального обучения УГАВМ;
П. В. Большакову, г. Челябинск
Редактор иеромонах Антоний (Бутан)
Художественный редактор В. Чесноков
Корректор И. Будняк
Компьютерный набор: Е. Королева, К. Мясников, Л. Кузьмина
Сканирование фотографий: И. Шарыгин, А. Алешин
В книге использованы фото из личных архивов
о. Андрея Алешина, о. Дмитрия Кадомцева, о. Святослава Соболькина,
А. Аблеевой, М. Брунеткина, Ю. Букатича, С. Коляскина, Е. Королевой,
В. Никонова, В. Сутоняева, И. Шарыгина
Комитет по культуре и делам молодежи администрации г. Троицка © 000 Имидж-2
Подписано в печать 21.03.2005 г.
Формат 70x90/16. Печать офсетная
Бумага мелованная.
Тираж 1000 экз. Заказ №241
ISBN 5-7135-0484-0
Отпечатано с готового оригинал-макета в ОГУП ЧПО «Книга» 454000, г Челябинск, ул. Постышева,2

ПРЕДИСЛОВИЕ
«Читая, исправляйте и не кляните»
Древний летописец

Приезжающие в Троицк обязательно отмечают своеобразие города, воплощенное в большом количестве дореволюционных построек - жилых, административно-хозяйственных, культовых.
Расположение Троицкой крепости на юго-восточном порубежье России и киргиз-кайсацких степей, превращение Троицка в торговый центр, его этническое разноцветье отражалось в мно­гообразии религиозной жизни населения. «Подъезжая к Троицку, — писал один из путешествен­ников в XIX в. — города не видно, он расположился в низине, издали видны лишь купола много­численных храмов...»
Перед Октябрьской революцией в Троицке насчитывалось более двадцати культовых сооружений. Среди них - православные храмы, мечети, синагога. В архитектуре города, сформировавшейся к этому периоду в целостную и выразительную объемно-пространственную компози­цию, культовые здания играли ведущую роль. Эти сооружения представлены уникальными об­разцами в регионе Урала, а собор Святой Троицы выступает одним из лучших образцов культо­вых зданий России. В настоящее время в Троицке их осталось 11, однако уникальный облик архитектурной среды той поры сохранился до наших дней.
Главным храмом города был Свято-Троицкий собор. Первая церковь была посвящена Триединому Богу-Творцу, прославляемому в Святой Троице, то же название получила крепость, зало­женная оренбургским генерал-губернатором И. И. Неплюевым в день праздника Троицы 22 мая 1743 г. До середины XIX в. в городе было два храма: Троицкий собор и кладбищенская часовня. Расцвет церковного строительства пришелся на вторую половину XIX в.
По имеющимся на сегодняшний день данным, в городе в начале XX в. было 10 православных церквей: Свято-Троицкий собор, приписные к нему церкви великомученика Димитрия Солунского и святителя Николая, церкви Михаила Архангела, благоверного князя Александра Невского, гимназическая мученика Петра, «Всех скорбящих Радость» при богадельне; монастырские церк­ви: Казанской иконы Божией Матери, «Живоносный Источник», Преображения Господня; 2 ча­совни: монастырская - иконы Божией Матери «Троеручица», Александро-Невская на Базарной площади.
На сегодняшний день из этого перечня сохранилось б зданий: Свято-Троицкий собор, Дмитриевская церковь, Никольская (ныне Ильинская), Александро-Невская, Преображенская, «Троеручица» (ныне магазин).
При Троицком филиале Челябинского государственного университета 30 апреля 2003 г. Высокопреосвященнейшим Иовом, митрополитом Челябинским и Златоустовским, был освящен храм великомученицы Екатерины, церковь и иконная лавка расположились в старинном торговом здании.
В июне 2004 г. началось строительство монастырской часовни в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».
Первое упоминание о религиозной жизни Троицка встречаем П. И. Рычкова в 1755 г. В 1865 г. по указу правящего архиерея священники обязывались записывать наиболее значимые события приходской и светской жизни. Первым летописцем в Троицке стал соборный священник Г. Т. Аманацкий.
Различным сторонам городской и церковной жизни, убранству собора были посвящены публикации священника Н. Шмотина в «Оренбургских губернских ведомостях» в 1867 г.
В 1875 г. в «Оренбургских епархиальных ведомостях» было опубликовано описание Троицкого собора и краткие исторические сведения, автором статьи был соборный священник В. Лавровский.
Существенный вклад в изучение истории Троицка внесла Оренбургская ученая архивная комиссия. Первыми исследованиями стали рефераты члена комиссии И. И. Архангельского. Источниковой базой для этих работ послужила летопись протоиерея Аманацкого, которая ныне утрачена. Кроме обзоров выходили статьи, описывающие историю отдельных церквей. Так, известный историк Оренбургской епархии Н. М. Чернавский в «Оренбургских епархиальных ведомостях» опубликовал подробное описание зарождения и существования женской обители в г. Троицке. История гимназической церкви описана в юбилейном издании, посвященном 25-летию Троицкой гимназии. Некоторая информация по истории церквей содержится в книге Е. Скобелкина и И. Шамсутдинова «Возвращаясь к прошлому» (1993 г.).
Предлагаемая вам, уважаемые читатели, книга — одна из первых работ, посвященных церковно-общественной жизни города, ее целью является обобщение всех собранных сведений по истории православных храмов Троицка. Сборник включает статьи историков, сотрудников архивов, краеведческого музея. Статьи различны по объему, как различна историческая жизнь храмов и имеющаяся информация. Одни статьи уступают другим связностью текста, живостью изложения, перегруженностью цитатами, это объясняется желанием авторов предоставить читателям максимальную возможность познакомиться с первоисточниками, ощутить «аромат» эпохи. Отрывочность материала диктует «протокольный» стиль отдельных статей. Авторы опираются не только на материалы прошлых лет, но и вводят в научный оборот ранее неиспользованные архивные документы. Временные границы предыдущих исследований расширены советским периодом.
Авторы сборника обращаются к читателям за помощью пополнить собранные сведения воспоминаниями горожан, различными документами, фотографиями. Особый интерес могут представить отклики потомков упоминаемых в сборнике троичан, в частности, священнослужите­лей, и их рассказы о своих родственниках.
Возможно, после прочтения книги возникнут вопросы. Надеемся, что совместными усилиями удастся ответить на некоторые ил них.
Описание истории той или иной церкви предполагает общую схему: этапы строительства храмов, их архитектурные особенности, «профиль» церкви (кладбищенская, домовая или др.), жертвователи, памятные события, жизнь религиозной общины в годы Советской власти, закры­тие храма и восстановление богослужений, наиболее известные священники.
В сборнике неподробно раскрывается материал, являющийся общим для религиозной жизни любой церкви до революции: наличие при церкви церковно-приходской школы, церковно-приходское попечительство, преподавание священниками закона Божия в учебных заведениях, ос­вящение духовенством различных событий городской жизни, будь то празднование юбилеев школ, учреждений, открытие железной дороги и т. д.

Е. Д. Королева, Е. А. Плешкевич, О. В. Пруцкова

Свято-Троицкий собор

Знакомство с г, Троицком всегда начинается с собора Святой Троицы (в просторечии «Уйский»), И это не случайно. Свято-Троицкий собор - первое в крепости каменное соору­жение - занял особое место в структуре горо­да. Он - визитная карточка Троицка, господ­ствующая доминанта планировочной структу­ры города, он же играет значительную роль в формировании силуэта и панорамы исторической городской застройки. И сегодня, несмотря на появившиеся впоследствии другие высотные доминанты - мусульманские мечети, православные церкви - храм продолжает главенствовать и концентрировать на себе все визуальные связи. Его градоформирующая роль с развитием города не утратилась, а только окрепла.
Троицкая крепость, предшествующая городу, была заложена в 1743 г. Поначалу в крепости существовала походная полотняная церковь . «Палатка, как говорит предание, сто­яла на Соборной улице... В 1861-1864 гг. мес­то, где стояла палатка, не было застроено и принадлежало уездному училищу. В 1898 г. на сем месте отстроено прекрасное здание для трех­классного городского училища» . 
Полотняную церковь вскоре сменила деревянная. Возле этой церкви разместились первые захоронения военного гарнизона. «Старинное кладбище, надо полагать, было на месте деревянной церкви (ныне в конце первого квартала от собора, по Соборной улице), так как при постройке дома диаконом Базановым, когда копали землю под фундамент, на глубине двух аршин находили много человеческих костей». Место, где стояла деревянная церковь, городская дума в 1843 г. уступила диакону Базанову.

Позднее была возведена однопрестольная каменная церковь без колокольни. Закладка ее состоялась в 1754 г., в этом событии принял участие оренбургский генерал-губернатор И.И. Неплюев. В литературе встречаются различные даты окончания строительства каменной церкви в шестом десятилетии XVIII века.  Объясняется это в т. ч. и тем, что освящение вновь построенного храма бывало позднее, чем завершение строительных работ. В соборе хранился деревянный крест, на котором была сделана надпись: «Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа во храме Святая Живоначальныя Троицы Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, при державе Благочестивейшия Самодержавнейший Великой Государыни Нашей Елизаветы Петровны всея России, и при наследнике ея, внуке Петра 1-го, Благоверном Государе Великом князе Петре Феодоровиче. Супруге Его, Благоверной Государыне Великой Княгине Екатерине Алексеевне и Благоверном Государе и Великом князе Павле Петровиче, по благословению Преосвященного Павла, Митрополита Тобольского и Сибирскаго, в лето 1761 индикта, месяца Августа в 26 день (9 сентября нов. ст. (авт.), на память Преподобного Отца нашего Пимена».
В описании южноуральского края XVIII в. П. И. Рычков среди строений Троицкой крепости перечисляет в том числе: «.. две церкви: одна соборная каменная во имя Святой Троицы, о пяти главах и немалого пространства, другая старая деревянная во имя то ж». Одновременное существование двух церквей объясняется тем, что каменная церковь была летней, т. е. не отапливалась, а деревянная была меньше и обогревалась.
Если Троицкая крепость с момента образования стала одним из стратегических пунктов и проводником политики и идеологии Российской империи, то Троицкий собор символизировал уровень культуры русского народа.
Архитектура собора сформировалась под влиянием «социальных предпосылок» — идей своего времени, ценностей и предпочтений. Ключом к этому стало стремление создать сооружение «...к славе великой империи, к чести своего века, к бессмертной памяти будущих времен, к украшению града...». Критерием оценки архитектуры становится «великолепие» и «благородная простота».
Первоначальный облик собора был иным, чем мы видим его сегодня. Он был одноэтажным, четырехстолпным. Оконные проемы располагались в два света. По углам храмовой части находились четыре глухих барабана, а центральный был световой, стройный, с четырьмя окнами. Все пять барабанов церкви увенчаны главками шлемовидной формы с четырехконечными крестами. Трапезная и алтарь имели двускатную кровлю. Апсида завершалась позакомарным покрытием в виде сферы. Декоративный строй фасада обладал особенностью дробления элементов и плоскостей от периферии к центру. Гладкие плоскости стен трапезной и алтаря прорезаются крупными оконными проемами с наличниками, выступающими на плоскость стены. Луковичные завершения проемов в центре завершаются замковыми камнями. Угловые лопатки прорезаны крупным рустом. Карниз, четко прорисованный, придает зданию весомую статичность. Главный объем собора (храмовая часть) по вертикали членится четырьмя прямоугольными пилястрами. Две средние пилястры несли на себе треугольный фронтон. Завершались проемы полуциркулярно, и это придавало ощущение легкости в восприятии объема.
В 1775 г. неподалеку от каменной церкви, вероятно, на месте старой деревянной, была  построена также деревянная двухэтажная церковь с колокольней. Престолы были освящены в нижнем этаже в честь успения Божией Матери, а вверху — во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.
Стремительный рост торгового значения крепости требовал изменения ее административного статуса. В1784 г. из Троицкой кепости учреждают уездный город с причислением его к Уфимскому наместничеству. Положение Троицка как уездного города повлекло за собой возрастание роли храма. Каменная церковь уже не вмещала всех молящихся города, близлежащих станиц и слобод. Город нуждался в более обширном и величественном культовом здании. В Санкт-Петербурге принимается решение построить новый меновой двор с каменной таможней и воздвигнуть новый каменный храм. Но по настоянию Троицкого священника П.С. Бирюкова постановили новый храм не строить, а расширить старый каменный (11).
В 1823 г. (1825 г) в Троицкой церкви были устроены «колокольня и два придела во имя Успения Божией Матери (южный - (авт.) и святителя Николая (северный - (авт.) Деревянная была сломана и употреблена на обжиг кирпича для каменных упомянутых построек». Это была известная практика. Приделы располагались внутри трапезной.
Городское строительство предполагало перенесение кладбища на окраину города. Оно занимало место современного православного кладбища между Димитриевской церковью и монастырским храмом Преображения Господня. В 1841 г. на кладбище была сооружена часовня, которая была передана женской общине и переоборудована в церковь Казанской иконы Божией Матери.
«В 1842 году в июне месяце, — записывал позднее соборный священник Василий Лавровский, — во время ужасного пожара, от которого пострадала большая часть города, уничтожено до 300 домов. Все деревянное на колокольне и внутри ея сгорело; колокола попадали. Малые колокола растопились; из них уцелел один; у большаго колокола вытопился край. Крыша на церкви паперти сгорела. Куполы и своды были обнажены. Внутри самого храма сгорели хоры. При страхе, спасая деревянныя украшения церкви, изломали иконостас. Церковь была заперта, и с год не было службы до совершеннаго исправления храма. Богослужение, дозволенное вне храма, отправлялось в отделении военных кантонистов».
Постепенно собор принимает тот вид, который приводил в восхищение наших предков своим величием и изяществом. Он значительно вырос в объеме. Трапезная часть по фасаду увеличилась на два оконных проема. С западной стороны церкви к трапезной примкнула четырех ярусная колокольня. Алтарь увенчивается барабаном с главкой, трапезная также увенчивается двумя барабанами с главками. Таким образом, собор становится девятиглавым. Декор сообразно времени также увеличивается, но остается в крупных формах без изменений детализации, так как был рассчитан на восприятие с дальнего расстояния. Убраны были только наличники, характерные для барочного здания, и фронтон под центральным объемом. С северной, южной и западной стороны собора пристраиваются порталы. Собор обносится каменной оградой. Форма храма остается барочной, а декор фасадов приобретает черты классического стиля. Это придало зданию «деловой» вид, демонстрируя тем самым стабильность, силу и мощь Российского государства. Архитектура собора решила поставленную перед ней задачу - собор предстал не только культовым сооружением, он стал символом, олицетворяющим в себе прогрессивные устремления России в данном регионе.
Есть предположение, что реконструкция собора выполнена в мастерских Д. Трезини его учениками.
Подробное описание собора, в частности его внутреннего убранства, сделал священник Николай Шмотин в 1867 г. «Внутри храма, по правую и левую сторону от паперти, помещены приделы, которые между собой соединяются как бы аркою, оставляя пространный вход в самый собор. Иконостасы приделов - по белому фону с позолотой на полимент, иконы в них расположены симметрично, написаны искусно и украшены прилично; не менее того хорошо устройство и царских врат, а именно под сенью, во внутрь алтарей. Упомянув, что своды и стены паперти окрашены на масле, а убранство заметно здесь во всем даже до малейшей вещи, последуем теперь в самый собор. Пять фонарей его, из коих главный с пролетом и освещен четырьмя окнами, поддерживают четыре массивные колонны под мрамор легкого оттенка, но очень натурального, в соответственность бледноватому цвету или мату, которым покрыты все остальные части храма, с бело-голубыми разводами на арках и иными по местам необходимыми с разрисовкою тенями. Посередине возвышается значительного размера посеребренная люстра, подобная той, что в паперти. Без излишних затей и фигуральностей в украшении; по колоннам и стенам размещены богатые киоты с иконами, по большей части в серебряных вызолоченных ризах. На солее пятиярусный иконостас, по голубому фону, можно сказать, облит золотом на своих колоннах, пилястрах, капителях, фризах, карнизах, вензелях, арабесках, галтелях с прорезкой и особенно на тщательно изукрашенных, пространных царских вратах. Впрочем, от главного иконостаса никак нельзя отделять и несколько больших икон, заклиросных, иначе необходимо пострадает гармония в целом. Причем, хотя следует заметить, что рисунок этого иконостаса и самое выполнение по оному очевидно было делом рук специалиста с эстетическим вкусом, тем не менее справедливость требует обратить внимание на местные иконы.

Протоиерей Иоанн Александрович Ильин, сын священника Оренбургской епархии, родился 29 мая 1861 г.
В 1882 г. по окончании курса в Уфимской духовной семинарии для продолжения образования был послан на казенный счет в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, окончил богословско-практическое отделение со степенью кандидата богословия 1 разряда. 7 марта 1888 г. Иван Александрович был рукоположен в священнический сан к церкви Воскресения Христова Воскресенской елободы Челябинского уезда. В1891 г., после смер­ти протоиерея Градо-Троицкого собора П. Се-ментовского, о. Иоанн был назначен на насто­ятельское место. С 1893 г. он преподавал закон Божий в городском 2-х классном училище (в 1898 г. преобразовано в 3-х классное), с сен­тября 1905 — в женской гимназии (29) Прото­иерей Иоанн исполнял обязанности благочин­ного XXI округа, Казанского женского монас­тыря, несколько раз избирался депутатом от своего округа на епархиальные съезды. Насто­ятель был избран «3-м заместителем к налич­ным членам Государственного Совета от бело­го духовенства на 3-хлетие 1909-1912 г.». За усердное служение протоиерей Иоанн был на­гражден наперсным крестом, удостоен сереб­ряной медали на Александровской ленте в па­мять царствования Александра III, орденов св, Анны 2 и 3-й степени, ордена св. Владимира 4-й степени. Он был также отмечен благодарностью за труды председателя шести общеепархиальных съездов духовенства (30). При о. Ильине была построена приписная к собору Николаевская церковь при тюрьме, началась монашеская жизнь в Николаевском мужском скиту в 20-ти верстах от Троицка, в 1913 г. скит был утвержден монастырем.

Церковь великомученика Димитрия Солунского была приписная к собору, кладбищенс­кая, построена на городском кладбище на сред­ства собора и освящена в 1873 г. (1).
Изначально церковь была каменной, с де­ревянной отдельно стоящей колокольней (2), каменная колокольня пристроена в 1889 г. В начале XX в. усердием жертвователей были пристроены два придела: южный - во имя первомученика и архидиакона Стефана, северный - равноапостольной княгини Ольги (3). Предположительно, Стефан был внуком первостроителя церкви Димитрия Ярославцева, а Ольга - женой Стефана. В ограде Димитрисвской церкви находится надгробие могилы Стефана и Ольги.

Церковь кораблевидного типа, основные объемы отягчены пристроенными позднее приделами. Световой барабан венчает устрем­ленный вверх купол, окруженный четырьмя малыми главками. Над теплой папертью с за­пада находится изящная восьмигранная коло­кольня, завершенная сферическим куполом с крестом. В оформлении второго яруса коло­кольни, в декоративных фронтонах использо­ваны прямоугольные ширинки (неглубокие пиши). Внешний декор храма сдержанный, подчеркивающий скорбное назначение церк­ви. Оконные проемы обрамлены строгими на­личниками, карнизы церкви оформлены по­ясом лопаток. Храм довлеет к классическому типу с барочными элементами. Сначала богослужение отправлялось пооче­редно соборным причтом по воскресным, праздничным и субботним дням, позднее служ­бы совершались ежедневно.
В советский период истории священство и прихожане остались верными патриарху Ти­хону, а затем его местоблюстителю митропо­литу Сергию. В противовес обновленческому епископу Челябинскому и Троицкому «тихоновцы» приглашали на богослужения «старо-церковнических» епископов, например, епис­копа Николая (Амасийского) из Кустаная в но­ябре 1925 г.(4). В эти годы Димитриевская цер­ковь становится независимой от собора - цен­тра обновленчества в г. Троицке.
Одним из священников церкви в это время стал бывший соборный свя­щенник Виктор Федорович Петропавловский (I860 г. р.), сын диакона. По окончании Уфимской семинарии в 1883 г. он был определен псалом­щиком в Свято-Троицкий собор г. Троицка. В 1894 г. В. Петропавловский был руко­положен в сан священника и направлен в приход стани­цы Великопетровской, по­зднее по прошению возвра­щен в Троицкий собор (5). В 1907 г. попечителем Орен­бургского учебного округа о. Виктор был назначен за­коноучителем 2-го город­ского 4-х классного училища, заведующим шко­лой грамоты пос. № 6. Священник был награж­ден наперсным крестом, серебряной медалью в память царствования императора Александра III (6). С июня 1920 г. до закрытия о. Виктор свя­щенствовал в Димитриевской церкви, после чего перешел в Александро-Невскую церковь (7).
Другим священником Димитриевской цер­кви с 1918 по 1930 г. был Александр Александ­рович Никольский (1891 г. р.) После закрытия церкви он также стал священником Алсксандро-Невской церкви (8). До закрытия церкви в ней служили также протоиереи Николай Кнутарев и Николай Савелов.
11 мая 1930 г. начальник административно­го отдела Троицкого окрисполкома получил рапорт, что на основании постановления Пре­зидиума ВЦИКот 18 февраля 1930 г. за № 5137 «Дмитриевская кладбищенская церковь в Тро­ицке... ликвидирована и все принадлежащее... церкви имущество сдано в Госфонд при Тро­ицком окрфо полностью, церковный совет рас­пущен» (9).

В акте приемки церковного имущества поражает количество и богатство убранства не­большой кладбищенской церкви. Объясняется это тем, что в годы массового закрытия хра­мов зачастую их утварь передавалась в еще дей­ствующие.
«1) Колоколов разных — 8...  28) икон разных размеров без киотов - 92; 29) люстр разных размеров - 8... 60) полных архиерейс­ких облачений - 7; 61) священнических - 19; 62) дьяконских - 14; 63) стихарей детских -18» (10).
После закрытия помещение церкви использовалось под склад маслозавода, здесь храни­лись подсолнечник, соя.
В годы Великой Отечественной войны из­менилось отношение ЦК ВКП(б) и правитель­ства к Православной Церкви, стали открывать­ся храмы, возвращаться из ссылок и лагерей священнослужители и миряне. По постановле­нию Совета по делам РПЦ при Совете Мини­стров СССР от 20 мая 1947 г. храм был передан верующим троичанам (11). С тех пор Димитриевская церковь не зак­рывалась и долгое время была единственным действующим храмом округи.

Священники Димитриевской церкви с 1947 г.
1. протоиерей Трофим Гончаров - 1947-1950
2. иеромонах Иосиф - 1947-1950
3.  протоиерей Михаил Рождественский -1954-1956
4. протоиерей Михаил Арчажников - середи­на 50-х годов.
5. протоиерей Сергий Аристов -1961 г.
6. иерей Феодор Протосовицкий - 1963 г.
7. протоиерей Александр Огурцов -1963-1966, 1967 г.
8. протоиерей Петр Маторин — 1966-1967
9. протоиерей Иоанн Опик - 1966-1967
10.протоиерейАнаталийМухин -1968-1973
11. персы Александр Тяжев — (?)
12. игумен Иоанн Булдыгин - 1973-1976
13. иерей Игорь Марков — 1976 г.
14. протоиерей Анатолий Кривоногое -1976-1981
15. иерей Сергий Бочкарев - 1981-1985
16. иерей Петр Кремнев - 1985-1989
17. протоиерей Александр Швалев - 1989-1991
18. иерей Владимир Котлецов — с 1991 г.
19. иерей Максим Лысое — с 2003 г.

Примечание:
1. ГАОО.Ф. 173. Oп. 9. Д. 1491.Л. 304 об.
2. Там же. Д1021.Л 12 об.
3. Там же. Д 1762. ЯЗ.
4. АОА г. Троицка. Ф. 425. Оп. 1. Д 14. Л.64-65.
5. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1762. Л. 13,13 об.
6. Там же. Д 1631. Л. 765 об.
7. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д 2. Л. 200.
8. Там же. Л. 201.
9. Там же. Д 175. Л. 23.
10. Там же. Л.31.
11. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. З. Д 106. Л. 1.

Е.Д. Королева

Церковь Архистратига Божия Михаила рас­полагалась на «площади гостиного двора» (ныне на этом месте - школа искусств).
В 1859 г, троицкие купцы обратились в го­родскую думу с ходатайством о разрешении построить им в городе каменный гостиный двор взамен деревянных лавок, занимающих значительное место на базарной площади (рас­полагались они беспорядочно и постоянно были пожароопасными).
Вскоре троицкий купец Петр Михайлович Татаринов обратился к епископу Оренбургско­му и Уральскому Митрофану с прошением раз­решить ему выстроить в Троицке на торговой площади «собственным иждивением» камен­ный храм во имя Преображения Господня с двумя приделами. Но, узнав, что место, выбран­ное им для церкви, предназначалось для тор­говых рядов, да и городская дума предпочита­ла возвести новый каменный храм на другом месте.

Татаринов от­ступился и начал го­товиться к постройке церкви на кладбище при монастырской общине. Храм Преоб­ражения Господня в Казанском монастыре был отстроен, но уже после смерти иници­атора и первого жер­твователя.
В 1865 г., после со­гласования различ­ных мнений и планов построек, благочинный Троицка протоиерей Аманацкий доносил епископу Варлааму и оренбургскому генерал Губернатору Н. А. Крыжановскому о желании православных жителей троицкого общества построить на собственный счет каменную цер­ковь во имя Архистратига Божия Михаила на торговой площади близ гостиного двора. Хра­мостроителем был избран В. М. Пупышев (1). Церковь возводилась на средства Василия Ми­хайловича и частные доброхотные пожертво­вания». Вот как описывает современник знаме­нательное событие закладки нового храма:
«Июня 5 дня посетил город Троицк Его Им­ператорское Высочество, Благоверный Госу­дарь, Великий Князь Владимир Александрович... Встречен духовенством в соборе. После крат­кого молебна прикладывался с земным покло­ном к местным иконам: Спасителя и Божией Матери; после сего, предшествуемый духовен­ством до паперти, отправился на квартиру в дом Василия Михайловича Пупышсва, при ко­локольном трезвоне. 6-го числа Его Импера­торское Высочество присутствовал при заклад­ке церкви во имя Архистратига Михаила в 11 часов утра». После речи, сказанной протоие­реем Гавриилом Аманацким, было «приступлено к закладке храма, при чем Его Императорс­кое Высочество своеручно клал монеты золо­тые и серебряные... в металлический ящик, ко­торый был опущен в углубление, заложенное своеручно Его Высочеством плитою каменною... По окончании закладки, протоиереем Аманацким прочитан акт на закладку храма, подписанный графом Перовским, генерал-адъ­ютантом Крыжановским и генерал-майором Бобарыкиным, следующаго содержания:
«Во Имя отца и Сына и Святаго Духа. Основася церковь сия в честь и память Архистрати­га Божия Михаила, с приделами: Св. Равноапостольнаго Князя Владимира и Святителя Ва­силия Великаго, при державе Благочестивейшаго Самодержавнейшаго Великаго Государя Императора Александра Николаевича, при святительстве преосвященнейшаго епископа Ореибургскаго и Уральскаго Митрофана, в присутствии Его Импсраторскаго Высочества Благовернаго Государя Великаго Князя Влади­мира Александровича, генерал-адъютанта гра­фа Бориса Алексеевича Перовскаго, при гене­рал-адъютанте, генерал-губернаторе генерал-майоре Бобарыкине; в лето от сотворения мира: семь тысяч триста семьдесят шестое (7376), от Рождества же по плоти Бога Слова тысяча восемьсот шестьдесят осьмое (1868) месяца июня в шестым день» (2).
В 1876 г. в храме началась приходская жизнь, до 1894 г. он был приписным к Троицкому со­бору.
Церковь была пятиглавой, с колокольней, которая размещалась в передних куполах (3), Великолепной правильностью форм церковь представляла собой классический крестово-купольный храм. Купола венчались шатровым завершением с небольшими главками.
В1883 г. на средства В. М. Пупышева (3,5 тыс. руб.) была заложена и в 1884 г. закончена вок­руг храма ограда - узорчатая железная решет­ка на кирпичном фундаменте (4). В ограде на­ходились надгробия. Перед северным входом в церковь в свое время был установлен бюст императору Александру II.

Как и при каждой приходской церкви, в Михайловской с декабря 1895 г. имелось церковно-приходское попечительство, доходы которого составляли в основном пожертвования и тратились на устройство и содержание духовенства, храмов, часовен, школ, библиотек. Например, за 1896 г. было собрано 440 руб. 45 коп, из которых 29 руб. 40 коп. было израсхо­довано на постройку часовни в память священ­ного коронования императорских величеств Николая Александровича и Александры Федо­ровны (5).
Среди событий, вошедших в историю горо­да и в целом Оренбургской губернии, в пер­вую очередь отмечалось посещение храма на­следником императорского престола Никола­ем Александровичем. 22 июля 1891 г. им была передана в дар храму «икона святителя и чу­дотворца Николая в 6 с четвертью вершков величины (прибл. 27,8 см (от авт.) в сребро-позлащенной ризе, весьма изящной работы... (наследник престола) соизволил наградить... священно и церковнослужителей Троицкого собора 150 руб. и певчих... 50 руб.» (6).
В годы Советской власти, в период нестрое­ний в РПЦ священство и прихожане Михайлов­ской церкви были привержены обновленчеству.
В информации горисполкома «О состоянии в г. Троицке учреждений религиозных культов на 25 сентября 1942 г.» значится, что «Михай­ловская церковь... по ходатайству трудящихся закрыта решением горисполкома и облсовета в 1936 г. Временно использована под хлебно-ссыпной пункт. В плане г. Троицка запроекти­рована для оборудования дома пионеров» (7).
Однако в материалах Челябинского облис­полкома о закрытии церквей есть множество постановлений общих собраний трудящихся, состоявшихся в феврале-мае 1940 г. и требую­щих закрытия Михайловской церкви (8).
После Великой Отечественной войны поме­щение храма занимали магазинные склады. В августе 1966 г. исполком Троицкого горсовета на основании того, что «по генеральному пла­ну города на зе­мельном участке между    улицами Климова, имени Летягина и С. Разина предусмотрена адрая не представля­ет исторической ценности и, учитывая согла­сие совета Троицкого городского общества охраны памятников истории и культуры о сносе его, и решает: 1) обязать горкомхоз... сне­сти здание недействующей церкви в срок до 1.1.1967 г.» (9).
После проведения подготовительных ме­роприятий к взрыву и обеспечению безопас­ности населения и зданий - на время взрыва выселяли людей из близрасположенных домов, оконные стекла заклеивали - 24 июня 1967 г. храм был взорван и окончательно разрушен.
На опустошенном месте было сооружено ти­повое здание, где размещался горком КПСС, а с 1992 г. — детская школа искусств.
Одним из первых священников Михайловс­кой церкви был Михаил Иванович Менстров (1864 г. р.), прослуживший в ней с 1896 до 1912 г. О. Михаил был сыном троицкого купца, по окончании городской гимназии поступил в Ка­занский университет на историко-филологи­ческий факультет, но, не закончив обучение, подал прошение о принятии его в духовное звание В 1886 г. он был определен на псалом-щическое место к Троицкому собору, вскоре был рукоположен в сан священника, позднее был направлен в Михайловскую церковь.
В 1895 г. священник Менстров был избран депутатом от духовенства в собрание троиц­кой городской  думы. С 18 апреля 1912г. он был утвержден настоятелем гимназической церкви (10, 11).

В  Михайловской церкви по штату было положено 2 священника и 2 псаломщика. После о. Михаила настоя­телем церкви стал Александр Александрович Смирнов (1867 г. р.), сын священника, окончил полный курс бого­словских наук Оренбургской духовной семи­нарии. Священствовал в приходах Оренбургс­кого и Челябинского уездов, был утвержден благочинным, неоднократно избирался депу­татом на епархиальные съезды духовенства (12). После революции 1917 г., в частности в 1923 г., о. А Смирнов являлся одним из священ­ников Казанского монастыря. В 1921 г. прото­иерей Александр Смирнов был членом прези­диума Комитета помощи голодающим. В 20-х годах Троицк ненадолго стал обнов­ленческим епархиальным центром, т. е. в Тро­ицком соборе была кафедра епископа Челя­бинского и Троицкого. В это время протоие­рей Александр был возведен в сан архиепис­копа. В марте 1925 г. по постановлению Сибир­ского Митрополитанского Церковного управ­ления он был освобожден от управления Челя­бинской епархией, а в мае 1925 г был уволен на покой. До своего ареста 20 сентября 1937 г. архиепископ Александр проживал с семьей в Троицке на иждивении сына (13), посещал Ми­хайловскую церковь.
В 1937-1938 г. в СССР прошли массовые аре­сты духовенства и мирян, в августе-сентябре они прокатились по Троицку. Священство обвиня­лось в создании и участии в работе «контррево­люционной организации духовенства» по свер­жению Советской власти. По постановлению Тройки УНКВД по Челябинской области от 4 ноября 1937 г. архиепископ, как и другие свя­щенники, по ст. 58-2, 8, 10, 11 УК РСФСР был приговорен к высшей мере наказания - расстре­лу. Постановление о расстреле приведено в ис­полнение 16 ноября 1937 г. в г. Челябинске (14). 29 октября 1990 г. о. Александр был реабилити­рован Прокуратурой Челябинской области. В 1926 г. священником Михайловской цер­кви стал протоиерей Феодор Михайлович Во­робьев, 1881 пр., прибывший в Троицк из ста­ницы Наследницкой в 1924 г. (15).
Одним из последних священников (воз­можно, последним) Михайловской церкви был протоиерей Александр Александрович Скопин, родился в 1879 г. в с. Петровском Увельского района, сын священника. В 1930 году о. Александр служил в своем родном селе, у него было отобрано все имущество, и с 1933 года он три года отбывал исправи­тельно-трудовые работы в лагерях г. Берез­ники Пермской области. После освобожде­ния священник служил в Михайловской цер­кви г. Троицка, проживая с семьей в церков­ной сторожке. 30 августа 1937 г. о. протоие­рей был арестован, будучи обвинен как уча­стник контрреволюционной повстанческой организации духовенства. По постановле­нию Тройки УНКВД по Челябинской облас­ти от 4 ноября 1937 г. был приговорен к рас­стрелу, приговор приведен в исполнение 16 ноября 1937 г. В соответствии с Указом Пре­зидиума Верховного Совета СССР от 16 ян­варя 1989 г. о. Александр был реабилитиро­ван (16).

ПРИМЕЧАНИЯ
1. ГАОО. Ф. 11. Оп. 2. Д 3140. Л. 125 об, 227, 284-287.
2. Архангельский И.И. Материалы для истории горо­да Троицка. Т. VI. С. .11-32.
3. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1491. Л.331 об.
4. Архангельский И.И. Василий Михайлович Пунышев. С. 92.
5. ГАОО. Ф. 173.0П.9.Д 1491 Л. 331 об.
6. Там же. Оп. 3. Д 5262. Л. 67 об.
7. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп 3. Д 87. Л. 32.
8. ОГАЧО. Ф. Р-274. Оп. 3. Д 4461. Л. 3.
9. АОА г Троицка. Ф. 20. Оп. 2. Д 261. Л. 52.
10.  ГАОО.Ф. 173. Оп. 9. Д 1491.Л. 332 об.
11. Там же. Д 1762. Л.58 об, 59 об.
12. Там же. Л. 34 об.
13. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 3- Д 502. Л. 3, 7.
14. Архип УФСБ России по Челябинской области. Д 19537. Т. 38. Л. 96 об., 175.
15. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2.Д 230. Л. 39.
16. Архин УФСБ России по Челябинской области. Д 19537. Т. 38. Л. 166, 205.

Гимназическая церковь

Среди 10 храмов дореволюционного Тро­ицка церковь во имя святого мученика Петра занимала особое положение, так как являлась единственной в Троицком уезде церковью при учебном заведении с собственным причтом.
1 декабря 1871 г. (здесь и далее - ст. стиль) троицкая дума, заслушав доклад городского го­ловы и членов управы,  приняла решение хо­датайствовать об открытии в городе гимназии.
8 мая 1873 г. последовало высочайшее ут­верждение на представление министерства просвещения, а 23 сентября этого же года со­стоялось торжественное открытие в г. Троицке мужской классической гимназии. Праздничная литургия прошла в Свято-Троицком соборе, а продолжилось торжество молебствием в зда­нии, нанятом для гимназии, и благословением новой школы иконой Спасителя, пожертвован­ной накануне городской управой.

Отсутствие собственного здания порожда­ло много неудобств для учеников, в том числе тесноту и духоту в классах. Двухлетние усилия городских властей по сбору денег на его стро­ительство завершились 22 мая 1875 года, ког­да после литургии и крестного хода из собора в присутствии попечителя Оренбургского учебного округа П. А. Лавровского была про­изведена закладка фундамента здания. 4 сен­тября следующего года строительство было за­вершено.
Трудности, стоявшие перед администраци­ей города, заключались не только в недостатке средств (а требовалось построить здание на 200 учащихся), но и в определении места для будущей гимназии. После долгой переписки с губернскими властями был выбран пустырь на северо-западе города, куда вела окраинная ули­ца Разгульная, ставшая вскоре именоваться Гим­назической (ныне им. Гагарина).
Как писал в 1902 г. исследователь истории Троицка И. И. Архангельский, «первоначальная мысль об устройстве церкви возникла при са­мом составлении плана здания» (1). В дорево­люционной школе воспитательная работа, «поддержание добронравия» были немыслимы без развития и укрепления религиозного чув­ства учащихся. Согласно Правилам для гимна­зий, утвержденных министерством, ученики постоянно должны иметь в виду цель учения вообще и гимназического в особенности, вы­раженную в словах молитвы пред учением: «Возрасти Создателю Нашему во славу, роди­телем же нашим на утешение, Церкви и отече­ству на пользу» (2).
Министерство народного просвещения тре­бовало от школьников обязательного посеще­ния общественных богослужений в воскресе­нье, в праздничные дни и вечером накануне этих дней, а также ежегодно бывать на испове­ди и у святого Причастия. Члены педагогичес­кого совета гимназии решили воздействовать на учеников собственным примером - регуляр­ным посещением церковных богослужений во все указанные дни. Вместе с учителями ученики аккуратно посещали службы в городском со­боре, но вскоре это было признано неудобным - дети с трудом переносили длительные все­нощные службы в духоте переполненного хра­ма. В связи с этим педсовет принял решение служить всенощные в здании самой гимназии. Проводить их стал законоучитель протоиерей Василий Антонович Лавровский, обязанности псаломщиков выполняли поочередно ученики, постигая тем самым основы богослужения. Пение также было возложено на гимназистов под руководством преподавателей. Что же ка­сается литургии, ученики по-прежнему долж­ны были посещать Уйский собор.
Укреплению религиозного чувства также служили ежедневная общая молитва перед за­нятиями, частые беседы законоучителя со школьниками и его проповеди, ежегодные говения, причем ученики являлись для исповеди в гимназию к законоучителю.
Устройство церкви при гимназии было по­стоянным и горячим желанием всех членов педагогического совета. Из-за отказа властей выдать для этого деньги из городского бюдже­та был объявлен сбор частных пожертвований. Особую энергию и настойчивость проявил ди­ректор гимназии Валентин Иванович Филоматитский, обращавшийся лично и через подпис­ку к именитым гражданам, благодаря чему уда­лось собрать пожертвований до 3200 рублей деньгами, а вещами на сумму 550 рублей.
На призыв директора отозвались и многие, живущие вне Троицка. Так, И. И. Стахеев, ку­пец из Елабуги внес 300 рублей. Столько же на устройство церкви внес А. М. Новиков, П. И. Воронков - 173 рубля, М, А. Новиков - 100 рублей (3). Гласный городской думы Н. И. Першин пожертвовал желтой парчи на два свя­щеннических и диаконских облачения. Надо думать, что еще больше денег было внесено простыми троичанами, имена которых ныне неизвестны. Не оставляли горожане церковь без попе­чения и позднее. Так, известный троицкий предприниматель, купец 1-й гильдии, неоднок­ратно избиравшийся городским головою, Ва­силий Михайлович Пупышев по своей духов­ной завещал «гимназической церкви св. Петра 500 рублей, с тем, чтобы священно-церковно служители и братья пользовались с означенно­го капитала лишь процентами» (4).
Интересным было внутреннее оформление церкви, которое проводилось после обязатель­ных обсуждений на педагогическом совете гимназии. В частности, все иконы на иконос­тасе имели особое значение, символизируя какое-либо событие в истории самого учебно­го заведения, кроме того, они, являясь копия­ми картин известных художников, знакомили детей с величайшими шедеврами мировой жи­вописи. Так, например, икона «Тайная вечеря» над царскими вратами представляла собой ко­пию с фрески Леонардо да Винчи, расположен­ная под нею икона «Спаситель, благословляю­щий детей» была списком со знаменитой ра­боты Даниэля Вольтерра.
Остальные иконы изображали тех святых, которые вспоминаются церковью: в день принятия городской думой постановления о хо­датайстве по открытию гимназии - 1 декабря -св. пророка Божия Наума и Филарета Милос­тивого, 8 мая— (св. апостола Иоанна Богосло­ва), когда было утверждено императором это ходатайство; в день открытия гимназии - 23 сентября - (св. Иоанна Предтечи) и 22 мая — в день закладки здания гимназии (св. мученика Василиска).
Другие иконы были посвящены тем святым, имена которых носили люди, причастные к от­крытию троицкой гимназии: император Алек­сандр II - св. благоверного князя Александра Невского, министр народного просвещения -св. великомученика Димитрия, оренбургский генерал-губернатор Н. А. Крыжановский - святителя и чудотворца Николая Мирликийского и т. д. Все иконы и священные изображения были выполнены местным иконописцем Ка­занцевым (5).
Для церкви была отведена самая лучшая часть здания гимназии - восточное крыло вто­рого этажа.
Здесь, по воспоминаниям Дмитрия Ивано­вича Татаринова, учившегося в гимназии с 1888 по 1896 год, «в верхнем этаже гимназии нахо­дились приготовительный и восемь нормаль­ных классов. Самым большим помещением был актовый зал, широкие двери из него открыва­лись прямо в домовую церковь» (6).
В описании церквей губернии за 1896 год значится: «Молящихся церковь может вместить до двухсот человек и такое же количество вме­щает в себя зал гимназии, соединяющийся с нею непосредственно отворяющейся аркою». (7). Алтарная часть храма освещалась четырь­мя окнами, выходившими на Соборный пере­улок (совр. ул. Володарского), а с южной сто­роны яркий свет вливался через пять больших окон фасада гимназии.
Есть свидетельства о том, что у этой домо­вой церкви был и свой небольшой колокол, скромный голос которого в праздничные дни вливался в общий благовест колоколов троиц­ких храмов. До сих пор над входом в здание сохранился мощный кованый кронштейн для подвески этого колокола.
Обустройство школьного храма заверши­лось к началу пятого учебного года, но датой его основания следует считать 1873 год, ког­да тайным советником Петром Алексеевичем Лавровским был заложен первый камень но­вого здания гимназии, а следовательно, и са­мой церкви. В память этого события и в знак благодарности горожане и учителя определи­ли посвятить церковь имени св. мученика Пет­ра, небесного покровителя попечителя учеб­ного округа.
Так церковь обрела престольный праздник -18 мая, всегда отмечавшийся с особой торже­ственностью. Освящение же храма началось 2 сентября 1877 года.

«В этот день по звону во всех городских церквах, начавшемуся вечером с по­ловины пятого часа, стали собираться в собор все желающие участвовать в со­вершении предпразднества, а равно слу­жащие пучащиеся в гимназии; прибыл в собор и попечитечь. Соборный протоие­рей возложив на голову св. Антиминс, присланный преосвещеннейшим еписко­пом оренбургским Митрофаном для цер­кви гимназической, открыл в сослужении с другими пятью священниками и тремя диаконами крестный ход. Праздничные ризы священно церковнослужителей, стройное пение гимназистов и радост­ные лица присутствующих как нельзя больше способствовали торжественно­сти процессии. Самая погода, дотоле пас­мурная, совершенно прояснилась к этому времени. С прибытием крестного хода во вновь устроенный храм и по возложению св. Антиминса на приготовленный аналой началось всенощное бдение. На другой день (3 сентября) с пановины десятого утра началось освящение престола, а по освящении и по возложении на него Анти­минса, была совершена литургия прото­иереем собора Петром Сементовским в сослужении со священниками Иоанном Терновым, Гавриилом Волковым, законо­учителем гимназии Василием Лавровс­ким, священником монастырской церкви Матвеем Преображенским и тремя со­борными диаконами» (8). Так храм начал свою жизнь.
Интересны судьбы людей и события, свя­занные с этой небольшой домовой церковью. Упомянутый о. Василий Лавровский пришел в новооткрытую гимназию тридцатисемилет­ним учителем Закона Божьего. До этого он, закончив Уфимскую семинарию со степенью студента 1 разряда, служил священником в Троицком соборе и с 1870 по 1874 гг. состоял законоучителем в женской прогимназии. В свое время он был награжден наперсным кре­стом, орденами св. Анны 2 и 3-й степени, ор­деном св. Владимира 4-й степени (9). Священ­ник исполнял должность члена-сотрудника Императорского Российского Географическо­го общества, члена Главной Физической ла­боратории (10) В 1900 г. протоиерей Лавров­ский «Указом Правительствующего Сена­та по департаменту Герольдии, на осно­вании Всемилостивешие дарованной гра­моты, утвержден вместе с детьми в Дво­рянстве и внесен в 3-ю часть Дворянской родословной книги Оренбургской губер­нии» (11).
28 сентября 1880 года гимназическая цер­ковь, бывшая прежде временно приписанной к собору, обрела самостоятельность и стала подчиняться епархии на общем основании, а о. Василий Лавровский стал ее настоятелем.
Через год после открытия церкви при ней было организовано братство св. Петра, кото­рое заботилось о благоустройстве церкви, нуж­дах причта, о помощи бедным ученикам, отли­чавшихся хорошим поведением и способнос­тью к учению (12). Клировая ведомость 1881 года сообщает, что в причте этой домовой цер­кви один настоятель и один диакон в должно­сти псаломщика. Кстати, этот псаломщик, Иоанн Егорович Гиляров (сам из семьи дьяч­ка), был женат на младшей сестре священника Василия Лавровского.
В. А. Лавровский, видимо, не случайно был выбран школьным наставником. Его жизнь яв­ляет пример преданного служения делу народ­ного просвещения. 40 лет без малого он бес­сменно преподавал детям Закон Божий. Лишь в 1912 году о. Василия на его должности сме­няет священник Михаил Иванович Менстров, выпускник троицкой гимназии 1883 года (13).
Согласно клировой ведомости с 15 января 1910 года у церкви появляется и новый старо­ста - известный троицкий купец Павел Васи­льевич Кокорев (14).
За полвека своей истории небольшая домо­вая церковь пережила немало ярких событий и торжеств. Но самым значительным для гим­назистов и всех троичан было посещение в 1891 году нашего города наследником престо­ла царевичем Николаем Александровичем. В саму гимназию будущий царь Николай 2 при­был 22 июля в 9 часов утра и был восторженно встречен учителями и учениками начальных школ.
В гимназической церкви была отслужена краткая лития, после чего наследник встретил­ся с учащимися обеих городских гимназий, вы­строенными в парадной форме в актовом зале. После приветствия царевичу вручили памят­ный дар  ковер, вышитый ученицами женс­кой гимназии.
В своем слове он поблагодарил учителей и школьников за приветствие и «изъявил Высо­чайшую благодарность педагогическим сове­там гимназий за выражение ими верноподдан­нических чувств и постановление соорудить икону св. Николая Чудотворца в воспоминание чудесного избавления от опасности» во время покушения на цесаревича совершенного в Япо­нии 29 апреля 1891 года.
Высочайшая благодарность была позже под­креплена ответным даром - портретом царе­вича Николая с собственноручной подписью, полученным гимназией 24 сентября 1893 г. В память этих событий в актовом зале была по­ставлена мраморная доска с надписью о посе­щении гимназии его императорским высоче­ством (15).
Все праздники, в том числе и светские, от­мечавшиеся гимназией, не обходились без уча­стия церкви, в которой совершались торже­ственные литургии и молебны св. мученику Петру. Но, несомненно, главным делом этого храма оставались ежедневные богослужения, будничная и многотрудная работа по духов­ному окормлению своей паствы - школьни­ков из православных семей. Вот как это опи­сывалось в книге, вышедшей к 25-летнему юбилею гимназии: «Ежедневно учение начи­нается общей молитвой в присутствии всех учеников и по возможности преподавателей, причем прочитывается дневное евангелие. Церковное богослужение совершается к гим­назической церкви неукоснительно, учени­ки посещают его аккуратно, причем некото­рые из них участвуют в гимназическом хоре, а другие исполняют обязанности чтецов и прислужников. Спевки происходят два раза в педелю после уроков и перед богослуже­нием. Отец-законодатель весьма часто в вос­кресенье и праздничные богослужения про­износит поучения и проповеди» (16).
Вот такой, во многом рутинный, разме­ренный ритм жизни провинциальной гим­назии и ее церкви, сложившийся за четыре десятка лет существования, был нарушен на­чавшейся мировой войной, а затем смутой революций.
23 февраля (совр. 5 февраля) 1918 года вышел известный декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» за подписью В. И. Ленина. Вспыхнувшая гражданская война лишь отодвинула реа­лизацию его положений. В 1921 году до­мовая церковь во имя св. мученика Петра была закрыта, ее помещение было переда­но под студенческий клуб разместившего­ся в здании бывшей гимназии агропедтехникума (17). Сейчас это помещение ис­пользуется как спортивный зал троицкого педагогического колледжа.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Архангаьский И.И. Материалы для истории города Троицка. Т. IX. С. 94.
2. Там же.
3. Там же. С. 95.
4. Архангельский И.И. Василий Михаилович Пуиышев. С. 94.
5. Архангельский НИ. Материалы для истории города Троицка. Т. IX. С. 95-96.
6. Татаринов Д. Троицкая гимназия. Страницы воспоминаний //Урал.1986. № 9. С.17.
7. ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д. 5262. Л. 68.
8. Архангельский И.И. Материалы дчя истории города Троицка. Т. IX. С. 96-97.
9. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1526. Л. 340 об, Ю.Тамже.Д 1343-Л. Збоб. П.Тамже.Д1631.Л.801об.
12. Архангельский И.И. Материалы для истории города Троицка. Т. IX. С. 106.
13- Город Троицк и его уезд Справочник и адрес-календарь на 1912-1913 гг. - Троицк. Изд. И. И. Шарапин, 1012. С. 83.
14. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1021. Л. 57 об.
15.  25-летие Троицкой гимназии (1873-1898 гг.). Историческая записка. Сост. А К. Зеленецкий, О. И, Пушнов, В. А. Лавровский. - Троицк, 1900. С 76-77.
16. Там же. С 51.
17. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. 3. Д 87. Л. 32.

Александро Невская церковь
(в просторечии Амурская», возле автовокзала)

Закладка церкви во имя святого благовер­ного князя Александра Невского состоялась в 1884 г., в 1889 г. по окончании строительства она была освящена. «Церковь каменная, с та­кой же колокольнею, ограды нет... один пре­стол» (1). По проекту архитектора была рас­считана на 700 чел., позднее церковь была расширена, к ней были приложены два придела: правый - апостолов Петра и Павла, левый -иконы Божией Матери "Всех скорбящих Ра­дость» (2). До 1891 г. церковь была приписной к Свято-Троицкому собору.
Первоначальная архитектура основного объема храма, в общем, схожа с архитектурой

Димитриевской церкви. Отличают Амурскую церковь пристроенные приделы классическо­го стиля. Одноярусный четверик основы зда­ния перекрыт четырехскатной кровлей, над которой возвышается центральный восьми­гранный барабан с четырьмя световыми окна­ми, ориентированными по сторонам света, на ба­рабане покоится большой сферический купол. По углам четверика - 4 небольшие главки. Коло­кольня - двухярусная, восьмигранная, с 4-мя слу­хами, венчает ее восьмигранный купол.
Незадолго до окончания постройки церкви в 1887 г. В. М. Пупышев «получил архипастыр­ское благословение за выраженное им жела­ние устроить иконостас в Александро-Невской церкви... (3). В 1897 г. елабужский купец Иван Григорьевич Стахеев пожертвовал 300 руб. на ограду, за что получил благословение от пра­вящего архиерея (4). Кованая ограда на камен­ном фундаменте была частично разрушена в годы гражданской войны и восстановлена в 20-е годы XX в.
В «Историко-статистическом описании цер­квей и приходов Оренбургской епархии» о населении прихода Александро-Невской цер­кви узнаем, что это были жители самой сло­бодки, кирпичных сараев и нескольких заимок, «находящихся от церкви на расстоянии от 3 до 15 верст, название они получили от фами­лий арендаторов - Анохина, Русяева, Шамина, Рябинина, или от фамилий землевладельцев участка, например, Нагаева, или от места рас­положения - Ключики, Травяная. Заречная сло­бодка образовалась... из переселенцев из раз­ных губерний России... Самарской,Тамбовской, Казанской» (5).
Из клировой ведомости церкви известно, что при ней числилась деревянная часовня во имя преподобного Иоанна Рыльского на заим­ке Шамина, по обету построенная войсковым старшиной Иваном Яковлевичем Даможировым (6).
В 1893 г. при церкви была открыта церков-но-приходская школа, в 1895 г. она перемести­лась в здание, специально построенное троиц­ким купцом К. С. Сыромятниковым «в память бракосочетания Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александрови­ча и Государыни Императрицы Александры Фе­доровны» (7).
Среди наиболее известных священников Александро-Невской церкви протоиерей Ни­колай Николаевич Гонибесов, сын священни­ка. По окончании Тобольской духовной семи­нарии в 1891 г. был определен псаломщиком в с. Березово Челябинского уезда к Воскресенс­кой единоверческой церкви. 2 февраля был ру­коположен в сан священника к Александро-Не­вской церкви Троицка, состоял законоучителем в местной приходской школе, с 1907 г. - во 2-м приходском училище. О. Николай неоднок­ратно отмечался по школьному делу, получал архиерейское благословение за проповеди, отнесенные к числу лучших. В марте 1908 г. свя­щенник был награжден наперсным крестом за ревностное исполнение своих обязанностей и благоповедсние. Резолюцией Оренбургского епископа Иоакима от 26 июня 1907 г. по про­шению о. Николай был перемещен на священ­ническое место в Казанский женский монас­тырь в Троицке, где прослужил до своей кон­чины в марте 1917 г. В 1916 г. был возведен в сан протоиерея (8).
Протоиерей Андрей Андреевич Князевский, (прим. 1878 г. р.), сын чиновника, окончил курс Оренбургской духовной семинарии, состоял студентом Варшавского ветеринарного инсти­тута, учительствовал в гимназии, в 1905 г. был рукоположен в священника, в 1907 г. опреде­лен в Александро-Невскую церковь г. Троицка (9). В 1925 г. о. А Князевский - кафедральный протоиерей Троицкого собора (10). В 1926 г. протоиерей Князевский упоминается в составе делегатов троицкого епархиального съезда (11).
В 30-х годах он проживал в Троицке и его фа­милию находим в списке лишенных права го­лоса как служителя религиозного культа (12).
Протоиерей Иоанн Арсениевич Скворцов (прим. 1874 г. р.) окончил курс Оренбургской духовной семинарии, рукоположен в сан свя­щенника к храму Богоявления Господня г. Верхнеуральска. В июне 1912 г. по прошению был определен в Александро-Невскую церковь г. Троицка и утвержден председателем строитель­ной комиссии по расширению храма (13). В 1923 г. в списке священно- и церковнослужи­телей религиозной общины Александро-Невской церкви о. И, Скворцов значится настоя­телем храма.
В годы Советской власти, в период отсут­ствия единства в РПЦ, священство и прихожа­не Александро-Невской церкви поддерживали патриарха Тихона, а затем его местоблюсти­теля митрополита Сергия. В просторечии этих православных именовали «тихоновцами» или «староцерковниками», в противовес обновлен­цам. Такая твердая позиция прихода привле­кала к себе священников, церковнослужителей из других храмов города и округи.
В это время церковь изобилует убранством, т. к. в ходе строительства нового общества ико­ны и утварь закрываемых храмов передавались в еще действующие. Так, в октябре 1924 г. при­ходской совет Александро-Невской церкви на основании постановления окркомсто принял богослужебное имущество ликвидированных церквей Троицка - богадельной и тюремной (14). В июле 1927 г. верующие этой же церкви приняли утварь закрытых монастырских цер­квей - Казанской и Преображенской (15).