25 | 09 | 2017
"Православные храмы Троицка" PDF Печать E-mail
Автор: Administrator   
20.10.2010 05:00
Индекс материала
"Православные храмы Троицка"
Предисловие
Свято-Троицкий собор
Дмитриевская церковь
Михайловская церковь
Гимназическая церковь
Александро Невская церковь
Александро-Невская часовня
Ильинская церковь
Церковь «Всех скорбящих Радость»
Церкви Казанско-Богородицкого женского монастыря
Свято-Троицкая церковь
Все страницы

В городе, который издавна называли «благочестивый Троицк», несмотря на все сложности нашего времени, не угасают славные традиции предков. Восстанавли­ваются храмы, действует монастырь, бережно реконструируются уникальные старинные здания, создан прекрасный па­мятник основателю Троицкой крепости И. И. Неплюеву, воздвигнуты «обережные кресты» вокруг города, музею предостав­лен двухэтажный особняк — памятник старины. Уважение к прошлому, патриотизм помогают троичанам не только восстанавливать старое, но и создавать но­вое: вступили в строй дом ветеранов, поликлиника, дом технического творчества для детей, которому нет равных даже за пределами нашей области, хорошеют улицы, издаются книги о родном городе.
Особенно радует, что в делах благотворительности нет разделения: и люди небогатые, по мере сил, и состоятельные горожане, и администрация сообща помогают городу, заботятся о воспитании подрастающего поколения.
Книга «Православные храмы Троицка» — не просто памят­ник старины, а своего рода учебник доброты и милосердия, раскрывающий перед нами настоящий уральский характер, в основе которого на протяжении столетий не угасает стремление к бескорыстному деланию добра, благотвори­тельности в истинном смысле этого слова.

 

П. И. СУМИН,
губернатор Челябинской области с 1996 по 2010

 

Материал взят из книги "Православные храмы Троицка"

СВЕДЕНИЯ О КНИГЕ И ЕЕ АВТОРАХ:

Иеромонах Антоний (Бутан) - духовник Казанского женского монастыря г. Троицка,
Гизатуллин Рауф Назипович - заведующий кафедрой истории, политологам и философии Уральской
государственной академии ветеринарной медицины г.Троицка;
Горбунцова Вера Ивановна - начальник архивного отдела администрации Троицкого района;
Королева Елена Дмитриевна - преподаватель кафедры истории, политологии и философии УГАВМ;
Пазаркина Людмила Дмитриевна - научный сотрудник Троицкого краеведческого музея;
Илешкевич Евгений Александрович - преподаватель кафедры экономики и права УГАВМ;
Прудкова Ольга Васильевна - главный специалист комитета культуры администрации г. Троицка по
охране, использованию и реставрации памятников истории и культуры города.
(Сведения об авторах даны на момент сбора материалов).

В поиске, предоставлении и обработке материалов принят участие:
Работники архивного отдела администрации г. Троицка:
Е. Е. Ломерт, начальник отдела;
Л. И. Гурова, старший методист;
Л. Н. Ефашкина, методист-хранитель фондов;
И. И. Горбунцова, начальник архивного отдела администрации Троицкого района;
II. И. Петунина, директор Троицкого краеведческого музея:
Б. М. Авиленко, заведующая фондами Троицкого краеведческого музея;
О. В. Пруцкова, главный специалист комитета культуры администрации г. Троицка по охране;
использованию и реставрации памятников истории и культуры города;
игумения Ксения (Кадомцева), настоятельница Казанского женского монастыря в г. Троицке;
О. Н. Соснин заведующий исследовательско-лабораторного центра УГАВМ;
II. П. Афанасьева, заведующая отделом ЗАГС г. Троицка:
И. С. Сверчков, студент УГАВМ;
Е В. Суворова, сотрудник городской газеты «Вперед»;
сотрудники УФСБ России по Челябинской области в г. 'Троицке:
А. В. Сагоконь, начальник отдела;
А. И. Сафронов, заместитель начальника отдела;
Л. Я. Дубкова, ответственный секретарь отдела
(Сведения об авторах и участниках даны на момент сбора материалов).

Составители сборника сердечно благодарны за поддержку, доброе расположение:
В. А. Щекотову, главе администрации г. Троицка;
Е. Е. Ломерт, начальник архивного отдела администрации г. Троицка;
И. Ф. Хазимухаметовой, заведующей кафедрой профессионального обучения УГАВМ;
Т. В. Кудряшовой, старшему лаборанту кафедры профессионального обучения УГАВМ;
И. В. Кутейниковой, заведующей методическим кабинетом
кафедры профессионального обучения УГАВМ;
П. В. Большакову, г. Челябинск
Редактор иеромонах Антоний (Бутан)
Художественный редактор В. Чесноков
Корректор И. Будняк
Компьютерный набор: Е. Королева, К. Мясников, Л. Кузьмина
Сканирование фотографий: И. Шарыгин, А. Алешин
В книге использованы фото из личных архивов
о. Андрея Алешина, о. Дмитрия Кадомцева, о. Святослава Соболькина,
А. Аблеевой, М. Брунеткина, Ю. Букатича, С. Коляскина, Е. Королевой,
В. Никонова, В. Сутоняева, И. Шарыгина
Комитет по культуре и делам молодежи администрации г. Троицка © 000 Имидж-2
Подписано в печать 21.03.2005 г.
Формат 70x90/16. Печать офсетная
Бумага мелованная.
Тираж 1000 экз. Заказ №241
ISBN 5-7135-0484-0
Отпечатано с готового оригинал-макета в ОГУП ЧПО «Книга» 454000, г Челябинск, ул. Постышева,2

 


 

ПРЕДИСЛОВИЕ
«Читая, исправляйте и не кляните»
Древний летописец

Приезжающие в Троицк обязательно отмечают своеобразие города, воплощенное в большом количестве дореволюционных построек - жилых, административно-хозяйственных, культовых.
Расположение Троицкой крепости на юго-восточном порубежье России и киргиз-кайсацких степей, превращение Троицка в торговый центр, его этническое разноцветье отражалось в мно­гообразии религиозной жизни населения. «Подъезжая к Троицку, — писал один из путешествен­ников в XIX в. — города не видно, он расположился в низине, издали видны лишь купола много­численных храмов...»
Перед Октябрьской революцией в Троицке насчитывалось более двадцати культовых сооружений. Среди них - православные храмы, мечети, синагога. В архитектуре города, сформировавшейся к этому периоду в целостную и выразительную объемно-пространственную компози­цию, культовые здания играли ведущую роль. Эти сооружения представлены уникальными об­разцами в регионе Урала, а собор Святой Троицы выступает одним из лучших образцов культо­вых зданий России. В настоящее время в Троицке их осталось 11, однако уникальный облик архитектурной среды той поры сохранился до наших дней.
Главным храмом города был Свято-Троицкий собор. Первая церковь была посвящена Триединому Богу-Творцу, прославляемому в Святой Троице, то же название получила крепость, зало­женная оренбургским генерал-губернатором И. И. Неплюевым в день праздника Троицы 22 мая 1743 г. До середины XIX в. в городе было два храма: Троицкий собор и кладбищенская часовня. Расцвет церковного строительства пришелся на вторую половину XIX в.
По имеющимся на сегодняшний день данным, в городе в начале XX в. было 10 православных церквей: Свято-Троицкий собор, приписные к нему церкви великомученика Димитрия Солунского и святителя Николая, церкви Михаила Архангела, благоверного князя Александра Невского, гимназическая мученика Петра, «Всех скорбящих Радость» при богадельне; монастырские церк­ви: Казанской иконы Божией Матери, «Живоносный Источник», Преображения Господня; 2 ча­совни: монастырская - иконы Божией Матери «Троеручица», Александро-Невская на Базарной площади.
На сегодняшний день из этого перечня сохранилось б зданий: Свято-Троицкий собор, Дмитриевская церковь, Никольская (ныне Ильинская), Александро-Невская, Преображенская, «Троеручица» (ныне магазин).
При Троицком филиале Челябинского государственного университета 30 апреля 2003 г. Высокопреосвященнейшим Иовом, митрополитом Челябинским и Златоустовским, был освящен храм великомученицы Екатерины, церковь и иконная лавка расположились в старинном торговом здании.
В июне 2004 г. началось строительство монастырской часовни в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».
Первое упоминание о религиозной жизни Троицка встречаем П. И. Рычкова в 1755 г. В 1865 г. по указу правящего архиерея священники обязывались записывать наиболее значимые события приходской и светской жизни. Первым летописцем в Троицке стал соборный священник Г. Т. Аманацкий.
Различным сторонам городской и церковной жизни, убранству собора были посвящены публикации священника Н. Шмотина в «Оренбургских губернских ведомостях» в 1867 г.
В 1875 г. в «Оренбургских епархиальных ведомостях» было опубликовано описание Троицкого собора и краткие исторические сведения, автором статьи был соборный священник В. Лавровский.
Существенный вклад в изучение истории Троицка внесла Оренбургская ученая архивная комиссия. Первыми исследованиями стали рефераты члена комиссии И. И. Архангельского. Источниковой базой для этих работ послужила летопись протоиерея Аманацкого, которая ныне утрачена. Кроме обзоров выходили статьи, описывающие историю отдельных церквей. Так, известный историк Оренбургской епархии Н. М. Чернавский в «Оренбургских епархиальных ведомостях» опубликовал подробное описание зарождения и существования женской обители в г. Троицке. История гимназической церкви описана в юбилейном издании, посвященном 25-летию Троицкой гимназии. Некоторая информация по истории церквей содержится в книге Е. Скобелкина и И. Шамсутдинова «Возвращаясь к прошлому» (1993 г.).
Предлагаемая вам, уважаемые читатели, книга — одна из первых работ, посвященных церковно-общественной жизни города, ее целью является обобщение всех собранных сведений по истории православных храмов Троицка. Сборник включает статьи историков, сотрудников архивов, краеведческого музея. Статьи различны по объему, как различна историческая жизнь храмов и имеющаяся информация. Одни статьи уступают другим связностью текста, живостью изложения, перегруженностью цитатами, это объясняется желанием авторов предоставить читателям максимальную возможность познакомиться с первоисточниками, ощутить «аромат» эпохи. Отрывочность материала диктует «протокольный» стиль отдельных статей. Авторы опираются не только на материалы прошлых лет, но и вводят в научный оборот ранее неиспользованные архивные документы. Временные границы предыдущих исследований расширены советским периодом.
Авторы сборника обращаются к читателям за помощью пополнить собранные сведения воспоминаниями горожан, различными документами, фотографиями. Особый интерес могут представить отклики потомков упоминаемых в сборнике троичан, в частности, священнослужите­лей, и их рассказы о своих родственниках.
Возможно, после прочтения книги возникнут вопросы. Надеемся, что совместными усилиями удастся ответить на некоторые ил них.
Описание истории той или иной церкви предполагает общую схему: этапы строительства храмов, их архитектурные особенности, «профиль» церкви (кладбищенская, домовая или др.), жертвователи, памятные события, жизнь религиозной общины в годы Советской власти, закры­тие храма и восстановление богослужений, наиболее известные священники.
В сборнике неподробно раскрывается материал, являющийся общим для религиозной жизни любой церкви до революции: наличие при церкви церковно-приходской школы, церковно-приходское попечительство, преподавание священниками закона Божия в учебных заведениях, ос­вящение духовенством различных событий городской жизни, будь то празднование юбилеев школ, учреждений, открытие железной дороги и т. д.

Также единообразна в годы Советской власти для всех городских храмов процедура установ­ления новых отношений между государством и церковью. В тексте не перечисляются договоры религиозных общин с административным отделом горисполкома на аренду зданий, протоколы приходских собраний и пр. Все это выходит за рамки заявленной темы и предполагает продолжение поиска.

Исторические документы.

 

 


 

Е. Д. Королева, Е. А. Плешкевич, О. В. Пруцкова

Свято-Троицкий собор

Знакомство с г, Троицком всегда начинается с собора Святой Троицы (в просторечии «Уйский»), И это не случайно. Свято-Троицкий собор - первое в крепости каменное соору­жение - занял особое место в структуре горо­да. Он - визитная карточка Троицка, господ­ствующая доминанта планировочной структу­ры города, он же играет значительную роль в формировании силуэта и панорамы исторической городской застройки. И сегодня, несмотря на появившиеся впоследствии другие высотные доминанты - мусульманские мечети, православные церкви - храм продолжает главенствовать и концентрировать на себе все визуальные связи. Его градоформирующая роль с развитием города не утратилась, а только окрепла.
Троицкая крепость, предшествующая городу, была заложена в 1743 г. Поначалу в крепости существовала походная полотняная церковь . «Палатка, как говорит предание, сто­яла на Соборной улице... В 1861-1864 гг. мес­то, где стояла палатка, не было застроено и принадлежало уездному училищу. В 1898 г. на сем месте отстроено прекрасное здание для трех­классного городского училища» . 
Полотняную церковь вскоре сменила деревянная. Возле этой церкви разместились первые захоронения военного гарнизона. «Старинное кладбище, надо полагать, было на месте деревянной церкви (ныне в конце первого квартала от собора, по Соборной улице), так как при постройке дома диаконом Базановым, когда копали землю под фундамент, на глубине двух аршин находили много человеческих костей». Место, где стояла деревянная церковь, городская дума в 1843 г. уступила диакону Базанову.

Позднее была возведена однопрестольная каменная церковь без колокольни. Закладка ее состоялась в 1754 г., в этом событии принял участие оренбургский генерал-губернатор И.И. Неплюев. В литературе встречаются различные даты окончания строительства каменной церкви в шестом десятилетии XVIII века.  Объясняется это в т. ч. и тем, что освящение вновь построенного храма бывало позднее, чем завершение строительных работ. В соборе хранился деревянный крест, на котором была сделана надпись: «Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа во храме Святая Живоначальныя Троицы Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, при державе Благочестивейшия Самодержавнейший Великой Государыни Нашей Елизаветы Петровны всея России, и при наследнике ея, внуке Петра 1-го, Благоверном Государе Великом князе Петре Феодоровиче. Супруге Его, Благоверной Государыне Великой Княгине Екатерине Алексеевне и Благоверном Государе и Великом князе Павле Петровиче, по благословению Преосвященного Павла, Митрополита Тобольского и Сибирскаго, в лето 1761 индикта, месяца Августа в 26 день (9 сентября нов. ст. (авт.), на память Преподобного Отца нашего Пимена».
В описании южноуральского края XVIII в. П. И. Рычков среди строений Троицкой крепости перечисляет в том числе: «.. две церкви: одна соборная каменная во имя Святой Троицы, о пяти главах и немалого пространства, другая старая деревянная во имя то ж». Одновременное существование двух церквей объясняется тем, что каменная церковь была летней, т. е. не отапливалась, а деревянная была меньше и обогревалась.
Если Троицкая крепость с момента образования стала одним из стратегических пунктов и проводником политики и идеологии Российской империи, то Троицкий собор символизировал уровень культуры русского народа.
Архитектура собора сформировалась под влиянием «социальных предпосылок» — идей своего времени, ценностей и предпочтений. Ключом к этому стало стремление создать сооружение «...к славе великой империи, к чести своего века, к бессмертной памяти будущих времен, к украшению града...». Критерием оценки архитектуры становится «великолепие» и «благородная простота».
Первоначальный облик собора был иным, чем мы видим его сегодня. Он был одноэтажным, четырехстолпным. Оконные проемы располагались в два света. По углам храмовой части находились четыре глухих барабана, а центральный был световой, стройный, с четырьмя окнами. Все пять барабанов церкви увенчаны главками шлемовидной формы с четырехконечными крестами. Трапезная и алтарь имели двускатную кровлю. Апсида завершалась позакомарным покрытием в виде сферы. Декоративный строй фасада обладал особенностью дробления элементов и плоскостей от периферии к центру. Гладкие плоскости стен трапезной и алтаря прорезаются крупными оконными проемами с наличниками, выступающими на плоскость стены. Луковичные завершения проемов в центре завершаются замковыми камнями. Угловые лопатки прорезаны крупным рустом. Карниз, четко прорисованный, придает зданию весомую статичность. Главный объем собора (храмовая часть) по вертикали членится четырьмя прямоугольными пилястрами. Две средние пилястры несли на себе треугольный фронтон. Завершались проемы полуциркулярно, и это придавало ощущение легкости в восприятии объема.
В 1775 г. неподалеку от каменной церкви, вероятно, на месте старой деревянной, была  построена также деревянная двухэтажная церковь с колокольней. Престолы были освящены в нижнем этаже в честь успения Божией Матери, а вверху — во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.
Стремительный рост торгового значения крепости требовал изменения ее административного статуса. В1784 г. из Троицкой кепости учреждают уездный город с причислением его к Уфимскому наместничеству. Положение Троицка как уездного города повлекло за собой возрастание роли храма. Каменная церковь уже не вмещала всех молящихся города, близлежащих станиц и слобод. Город нуждался в более обширном и величественном культовом здании. В Санкт-Петербурге принимается решение построить новый меновой двор с каменной таможней и воздвигнуть новый каменный храм. Но по настоянию Троицкого священника П.С. Бирюкова постановили новый храм не строить, а расширить старый каменный (11).
В 1823 г. (1825 г) в Троицкой церкви были устроены «колокольня и два придела во имя Успения Божией Матери (южный - (авт.) и святителя Николая (северный - (авт.) Деревянная была сломана и употреблена на обжиг кирпича для каменных упомянутых построек». Это была известная практика. Приделы располагались внутри трапезной.
Городское строительство предполагало перенесение кладбища на окраину города. Оно занимало место современного православного кладбища между Димитриевской церковью и монастырским храмом Преображения Господня. В 1841 г. на кладбище была сооружена часовня, которая была передана женской общине и переоборудована в церковь Казанской иконы Божией Матери.
«В 1842 году в июне месяце, — записывал позднее соборный священник Василий Лавровский, — во время ужасного пожара, от которого пострадала большая часть города, уничтожено до 300 домов. Все деревянное на колокольне и внутри ея сгорело; колокола попадали. Малые колокола растопились; из них уцелел один; у большаго колокола вытопился край. Крыша на церкви паперти сгорела. Куполы и своды были обнажены. Внутри самого храма сгорели хоры. При страхе, спасая деревянныя украшения церкви, изломали иконостас. Церковь была заперта, и с год не было службы до совершеннаго исправления храма. Богослужение, дозволенное вне храма, отправлялось в отделении военных кантонистов».
Постепенно собор принимает тот вид, который приводил в восхищение наших предков своим величием и изяществом. Он значительно вырос в объеме. Трапезная часть по фасаду увеличилась на два оконных проема. С западной стороны церкви к трапезной примкнула четырех ярусная колокольня. Алтарь увенчивается барабаном с главкой, трапезная также увенчивается двумя барабанами с главками. Таким образом, собор становится девятиглавым. Декор сообразно времени также увеличивается, но остается в крупных формах без изменений детализации, так как был рассчитан на восприятие с дальнего расстояния. Убраны были только наличники, характерные для барочного здания, и фронтон под центральным объемом. С северной, южной и западной стороны собора пристраиваются порталы. Собор обносится каменной оградой. Форма храма остается барочной, а декор фасадов приобретает черты классического стиля. Это придало зданию «деловой» вид, демонстрируя тем самым стабильность, силу и мощь Российского государства. Архитектура собора решила поставленную перед ней задачу - собор предстал не только культовым сооружением, он стал символом, олицетворяющим в себе прогрессивные устремления России в данном регионе.
Есть предположение, что реконструкция собора выполнена в мастерских Д. Трезини его учениками.
Подробное описание собора, в частности его внутреннего убранства, сделал священник Николай Шмотин в 1867 г. «Внутри храма, по правую и левую сторону от паперти, помещены приделы, которые между собой соединяются как бы аркою, оставляя пространный вход в самый собор. Иконостасы приделов - по белому фону с позолотой на полимент, иконы в них расположены симметрично, написаны искусно и украшены прилично; не менее того хорошо устройство и царских врат, а именно под сенью, во внутрь алтарей. Упомянув, что своды и стены паперти окрашены на масле, а убранство заметно здесь во всем даже до малейшей вещи, последуем теперь в самый собор. Пять фонарей его, из коих главный с пролетом и освещен четырьмя окнами, поддерживают четыре массивные колонны под мрамор легкого оттенка, но очень натурального, в соответственность бледноватому цвету или мату, которым покрыты все остальные части храма, с бело-голубыми разводами на арках и иными по местам необходимыми с разрисовкою тенями. Посередине возвышается значительного размера посеребренная люстра, подобная той, что в паперти. Без излишних затей и фигуральностей в украшении; по колоннам и стенам размещены богатые киоты с иконами, по большей части в серебряных вызолоченных ризах. На солее пятиярусный иконостас, по голубому фону, можно сказать, облит золотом на своих колоннах, пилястрах, капителях, фризах, карнизах, вензелях, арабесках, галтелях с прорезкой и особенно на тщательно изукрашенных, пространных царских вратах. Впрочем, от главного иконостаса никак нельзя отделять и несколько больших икон, заклиросных, иначе необходимо пострадает гармония в целом. Причем, хотя следует заметить, что рисунок этого иконостаса и самое выполнение по оному очевидно было делом рук специалиста с эстетическим вкусом, тем не менее справедливость требует обратить внимание на местные иконы.

Икон этих пять, и все они работы художников, а серебряные вызолоченные их ризы - замечательных мастерок. Такое ред­кое и очень ценное украшение, с соответству­ющими общему благолепию церковному риз­ницей, плащаницей, разного рода и вида кан­делябрами, особенно гармонирует принадлеж­ностям престола и жертвенника, каковую со­ставляют: серебряные под золотом с финифтями, стразами, камнями священные сосуды, кресты, дарохранительницы и Евангелия, а так­же кадила. Алтарь окрашен голубым колером, он достаточно обширен, святой престол осе­няет балдахин, на горнем месте устроена ве­ликолепная киота с ликом Нерукотворного Спаса, плат которого одет серебряною вызо­лоченной ризой; по ту и другую сторону алта­ря устроены особые камеры. Словом, по Тро­ицкому собору все настолько прекрасно, изящ­но и драгоценно, что он не только равняется некоторым кафедральным соборам, но и дале­ко превосходит оба собора (вместе взятые) своего губернского города. Таким высоким значением своим собор здешний должен исключительно попечению и усердию старост первой гильдии купцов Василия Ипатьевича Зарубина и Василия Михайловича Пупышева, из которых последний исполняет обязанности старосты соборного по настоящее время. С другой стороны, всестороннее богатство собора делает честь и всем здешним гражданам».
С историей города и Троицкого собора неразрывно связано имя потомственного почетного гражданина г. Троицка Василия Михайловича Пупышева. Современники высоко оценивали его благотворительность по устройству храмов и города и признавали заслуженным, чтобы «занести... для всегдашней памяти потомства на страницы Троицка, для которого им одним сделано то, чего не могли бы выполнить усилия всех граждан вместе».
С 1860 по 1875 г. Василий Михайлович избирался городским головой, с 1857 по 1880 г. по выборам бессменно прослужил церковным старостой Свято-Троицкого собора. На его средства приобреталось священническое облачение, церковная утварь, в частности, им была пожертвована бронзовая, золоченая через огонь риза на икону Нерукотворного Спаса (список с чудотворной иконы в г. Елабуге), была сооружена каменная ограда вокруг собора, поставлены бронзовые кресты на соборе, на колокольню, на входные ворота. В.М. Пупышев пожертвовал для священника дом недалеко от собора, кирпич на сооружение церковной сторожки. По духовному завещанию им были переданы значительные денежные средства городу для призрения бедных, для устроения и украшения городских церквей: Троицкого собора, Михайловской церкви, Димитриевской, церквей Казанского женского монастыря. Василий Михайлович скончался 2 декабря 1888 г. на 73-м году жизни.
По данным на 1913 г при соборе действовали 1-е, 2-е, 6-е приходские училища, 1 -е, 2-е городские училища, Александровское женское училище, церковно-приходская школа.
Среди наиболее известных священников, долгие годы прослуживших в Свято-Троицком соборе, был протоиерей Димитрий Яковлевич Озерецковский (1808(?)-1880 г.), сын священника, обучался в Оренбургской, Рязанской и Олонецкой духовных семинариях. В1838 г. он был рукоположен в сан священника к Благовещенской церкви Уфимского женского монастыря, с октября 1849 г. о. протоиерей начал служить в Троицке. Стараниями о. Димитрия и его супруги Евдокии Иоакимовны в городе учреждается женская община, впоследствии выросшая в Казанский монастырь. Его же заботами вокруг кладбища была устроена каменная ограда. Позднее, перебравшись в Оренбург, о. Димитрий служил протоиереем кафедрального собора.Протоиерей Гавриил Терентьевич Аманацкий в 1861 г. был переведен из Верхнеуральска в Троицкий собор на настоятельское место. По его инициативе в городе было открыто женс­кое училище (позднее прогимназия), церков­ное училище для бедных, богадельня, он был председателем церковно-приходского попечи­тельства, предметом забот которого была по­мощь бродягам, нищим, детям-сиротам. При о. протоиерее в Свято-Троицком соборе, как и в других приходах Оренбургской епархии, на­чалось летописание истории храма, прихода. Материалы летописи легли в основу рефера­тов по истории города, опубликованных дей­ствительным членом оренбургской архивной комиссии И.И. Архангельским. О. Гавриил был участником закладки кладбищенской часовни (в дальнейшем Димитриевская кладбищенская церковь), а также церкви Михаила Архангела .
Протоиерей Петр Иоаннович Сементовский, сын бедного дьячка Ярославской епархии, родился 8 января 1819 г., был рукоположен в священнический сан в 1844 г. к церкви велико­мученицы Параскевы Кундравинской стани­цы Троицкого уезда. В 1876 г. о. Петр был пере­мещен на штатное протоиерейское место в Че­лябинский Христорождественский собор, од­новременно он был благочинным Челябинс­кого женского Одигитриевского монастыря. В 1877 г. он был определен в Свято-Троицкий собор Троицка на настоятельское место с при­нятием должности благочинного округа. В го­роде о. протоиерей преподавал Закон Божий военной команде, затем в Александровском женском училище. За долголетнее усердное слу­жение о. Петр неоднократно получал архи­ерейское благословение и благодарности от епархиального начальства; в знак признатель­ности от духовенства X округа ему был вручен золотой крест с украшениями. О. Петр Сементовский скончался 5 сентября 1891 г. Протоиерей Иоанн Абрамович Тернов, 1829 пр. (?), по окончании рязанской духовной семинарии был принят в Оренбургскую епархию и рукоположен в сан священника к Вознесенской церкви с. Чесноковского Уфимского уезда. В 1857 г. он прибыл в Троицк и до своей смерти в 1894 г. прослужил в Свято-Троицком соборе. С 1857 по 1878 г. о. Иоанн трудился законоучителем первого николаевского мужского приходского училища. О. протоиерей публиковал катехизические поучения в «Оренбургских епархиальных ведомостях», за усердное проповедование слова Божия он не раз награждался. В 1882 г. за 25-тилетнее служение в Троицке прихожане пожертвовали о. Иоанну золотой наперсный крест. Заслуги его были признаны епархиальными и центральными властями: протоиерей Иоанн был награжден крестом на Владимирской ленте и орденом св. Анны 3-й степени (25,26,27). В ограде Димитриевс-кой церкви г. Троицка сохранилось надгробие могилы протоиерея Иоанна Тернова.Более 20-ти лет прослужил в соборе протоиерей Александр Стефанович Будрин, сын священника, родился примерно в 1839 г. В июне 1862 г. окончил Уфимскую духовную семинарию с аттестатом 1 разряда, в декабре того же года был рукоположен в сан диакона, затем священника к Свято-Троицкой церкви с. Карасип-ского Челябинского уезда. В августе 1873 г. был переведен настоятелем к Вознесенской церкви с. Вознесенского Троицкого уезда, в августе 1878 г. был переведен в г. Верхнеуральск священником к Никольскому собору, в сентябре 1883 г. — в Троицк, к Свято-Троицкому собору. О. Александр неоднократно получал благодарность, архипастырское благословение «за труды по сочинению проповедей», за «усердное проповедание Слова Божия и домашнее назидание прихожан». В 1889 г. священник был награжден наперсным крестом от Святейшего Синода, в мае 1897 г. «Всемилостивейше сопричислен к ордену св. Анны 3-й степени», был также награжден серебряной медалью на Александровской ленте в память царствования Александра III (28). Протоиерей Александр скончался 18 декабря 1906 г. после 44-хлетней священической службы, надгробие его захоронения находится в ограде Димитриевской церкви.

Протоиерей Иоанн Александрович Ильин, сын священника Оренбургской епархии, родился 29 мая 1861 г.
В 1882 г. по окончании курса в Уфимской духовной семинарии для продолжения образования был послан на казенный счет в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, окончил богословско-практическое отделение со степенью кандидата богословия 1 разряда. 7 марта 1888 г. Иван Александрович был рукоположен в священнический сан к церкви Воскресения Христова Воскресенской елободы Челябинского уезда. В1891 г., после смер­ти протоиерея Градо-Троицкого собора П. Се-ментовского, о. Иоанн был назначен на насто­ятельское место. С 1893 г. он преподавал закон Божий в городском 2-х классном училище (в 1898 г. преобразовано в 3-х классное), с сен­тября 1905 — в женской гимназии (29) Прото­иерей Иоанн исполнял обязанности благочин­ного XXI округа, Казанского женского монас­тыря, несколько раз избирался депутатом от своего округа на епархиальные съезды. Насто­ятель был избран «3-м заместителем к налич­ным членам Государственного Совета от бело­го духовенства на 3-хлетие 1909-1912 г.». За усердное служение протоиерей Иоанн был на­гражден наперсным крестом, удостоен сереб­ряной медали на Александровской ленте в па­мять царствования Александра III, орденов св, Анны 2 и 3-й степени, ордена св. Владимира 4-й степени. Он был также отмечен благодарностью за труды председателя шести общеепархиальных съездов духовенства (30). При о. Ильине была построена приписная к собору Николаевская церковь при тюрьме, началась монашеская жизнь в Николаевском мужском скиту в 20-ти верстах от Троицка, в 1913 г. скит был утвержден монастырем.

По метрическим книгам настоятелем Свято-Троицкого собора протоиерей Иоанн значится до 1918 г. В дальнейшем о нем известно, что о. Иоанн был возведен в сан епископа Моршанс-кого, викария Тамбовской епархии, с 1924 г. он - епископ Каменский, с 1925 г. - епископ Троицкий. В 1925 г. он участвовал в 3-м обновленческом Поместном Соборе. В1926 г. был возведен в сан архиепископа, с 1929 г. - архиепископ Оренбургский, с 1931 г. - архиепископ Челябинский. Скончался в 1932 г. (31). По архивным документам г. Троицка архиерей возглавлял епархиальный съезд, проходивший в марте 1926 г. в Михайловской церкви г. Троицка (32).
По штатам 1873 г. для Свято-Троицкого собора было положено: 1 протоиерей, 2 священника, 1 диакон, 3 псаломщика. В начале XX в. при настоятеле протоиерее Ильине первым штатным священником был о. Виктор Петропавловский, а вторым - о. Гавриил Троицкий. Гавриил Николаевич Троицкий, сын диакона, родился в 1879 г. в ст. Долгодеревенской Челябинского уезда. По окончании курса богословских наук Оренбургской духовной семинарии с аттестатом 1 разряда он был определен надзирателем и учителем пения в Челябинское духовное училище и в церковно-приходскую школу Свято-Троицкого церкви (1900-1902 г.). 30 июня 1902 г. Г. Н.Троицкий был определен в Свято-Троицкий собор Троицка и вскоре рукоположен в сан священника. О. Гавриил исполнял должность заведующего и законоучителя церковно-приходской школы, с декабря 1905 г. попечителем Оренбургского учебного округа был назначен законоучителем в 1-е трехклассное городское училище. Молодой священник обладал даром слова, уже в 1904 г. ему было поручено вести внебогослужебные беседы с нижними военными чинами (33). В годы первой мировой войны им устраивались в храмах города народные чтения по различ­ным темам: вероучительным, историческим, общественно-политическим, бытовым. Его ус­пехи в проповедовании отмечались в отчетах благочинного в епархиальное ведомство. В 1916 г. отец Гавриил был возведен в сан про­тоиерея.
Свято-Троицкий собор был центром рели­гиозной и светской жизни округа и, прежде всего, города. Это проявляется и в том, что все созидаемые церкви, в том числе и Казанская монастырская, сначала были приписными к собору, со временем большая часть из них ста­новились самостоятельными. Не только город­ское духовенство, но и многие священники Троицкого уезда, какое-то время были в соста­ве причта собора и других городских церквей.
Благочинные градо-Троицкого округа, со­борное духовенство принимали участие во всех важнейших событиях городской жизни. Поэтому история Троицкого собора - это и история города. Разнообразные события оста­вили свой след в церковной летописи, будь то осада и захват крепости пугачевцами в мае 1774 года, опаливший церковь удар молнии в 1829 г., сильный пожар 1842 г. и др.
Неизгладимое впечатление в памяти совре­менников оставляли посещения города и его церквей именитыми особами: губернаторами, архиереями и, в первую очередь, высочайши­ми особами. 20-21 июля 1891 г. троичане и приезжие встречали своего будущего импера­тора Николая Александровича, его пребывание в городе подробно описывали периодические издания того времени (34).
1905 г. попечителем Оренбургского учебного округа был назначен законоучителем в 1-е трехклассное городское училище. Молодой священник обладал даром слова, уже в 1904 г. ему было поручено вести внебогослужебные беседы с нижними военными чинами (33). В годы первой мировой войны им устраивались в храмах города народные чтения по различ­ным темам: вероучительным, историческим, общественно-политическим, бытовым. Его ус­пехи в проповедовании отмечались в отчетах благочинного в епархиальное ведомство. В 1916 г. отец Гавриил был возведен в сан про­тоиерея.
Свято-Троицкий собор был центром рели­гиозной и светской жизни округа и, прежде всего, города. Это проявляется и в том, что все созидаемые церкви, в том числе и Казанская монастырская, сначала были приписными к собору, со временем большая часть из них ста­новились самостоятельными. Не только город­ское духовенство, но и многие священники Троицкого уезда, какое-то время были в соста­ве причта собора и других городских церквей.
Благочинные градо-Троицкого округа, со­борное духовенство принимали участие во всех важнейших событиях городской жизни. Поэтому история Троицкого собора - это и история города. Разнообразные события оста­вили свой след в церковной летописи, будь то осада и захват крепости пугачевцами в мае 1774 года, опаливший церковь удар молнии в 1829 г., сильный пожар 1842 г. и др.
Неизгладимое впечатление в памяти совре­менников оставляли посещения города и его церквей именитыми особами: губернаторами, архиереями и, в первую очередь, высочайши­ми особами. 20-21 июля 1891 г. троичане и приезжие встречали своего будущего импера­тора Николая Александровича, его пребывание в городе подробно описывали периодические издания того времени (34). нала в бесплатное пользование богослужебное облачение, утварь, иконы «ликвидированных» церквей монастыря - Казанской, Преображен­ской (38). Через три года, когда была запреще­на богослужебная деятельность монастырской общины при церкви «Троеручицы», соборный причт и прихожане приняли ее к себе в пол­ном составе (39).
В информации горисполкома «О состоянии в г. Троицке учреждений религиозных культов на 25 сентября 1942 г.» значится, что Свято-Троицкий собор по «ходатайству трудящихся закрыт в 1930 г. постановлением Уралоблсовета, указанием Наркомпроса ввиду историчес­кой древности - запроектирован для историко-краеведческого музея» (40).
Действительно, 17 февраля 1930 г. комис­сия из представителей горсовета, окрстрой-контроля, милиции, верующих составила акт в том, что «состояние здания угрожает обще­ственной безопасности,..перегруженностью колоколами... немедленно закрыть здание цер­кви и снять колокола» (41). Но в сентябре 1930 г. религиозное общество верующих кафед­рального собора вновь зарегистрировано в окрадмотделе (42).
В начале 30-х гг. в стране разворачивается кампания по снятию колоколов: бурно разви­вающаяся промышленность остро нуждалась в цветном металле. 13 декабря 1932 г. по по­становлению президиума Троицкого райис­полкома на колокольне собора был оставлен один небольшой колокол (43) из восьми, ос­тальные были сданы и отправлены на пере­плавку. Уже 27 августа 1933 г. президиум Тро­ицкого совета своим постановлением запреща­ет колокольный звон в городе и районе и по­нуждает снять оставшиеся колокола, в т. ч. в Свято-Троицком соборе (44).
В1935 г. вновь, как и ранее, в православных храмах изымается богослужебная утварь из серебра и золота: иконные ризы, оклады с евангелий, чаши и проч. Описи фиксируют сданные предметы из Свято-Троицкого собора, Михайловской и Александро-Невской церквей (45).
Городские, районные, окружные исполкомы зачастую нарушали постановление ВЦИК от 8 апреля 1929 г. « Орелигиозных объединениях» тем, что могли прекращать деятельность общины верующих и закрывать храмы за неуплату налогов, за непроведение ремонта здания церкви, за отсутствие священнослужителей, а также в случае существования рядом других церквей. Уральский облисполком пояснял, что местные органы власти имели право запрещать богослужения в храмах только в тех случаях, «когда по ветхости культовое здание действительно грозит обвалом. Ни в каких других случаях местным исполнительным комитетам не разрешается закрытие церквей: это право принадлежит только Облисполкому» (46).
23 мая 1940 г. исполком горсовета депутатов трудящихся, рассмотрев ходатайства общих собраний рабочих и служащих г. Троицка о закрытии собора, решил удовлетворить их просьбу и просил это решение утвердить районным и областным советами (47).
В опустошенном здании собора располагался склад кожсырья, в алтарной части - строительная контора, в годы войны - общежитие рабочих-строителей. В послевоенное время собор был передан Троицкому зооветеринарному техникуму, который разместил в нем общежитие (в храмовой части), разделив здание на два этажа. В алтарной части находилась прачечная, а в трапезной — спортивный зал, под трапезной была устроена котельная.
В 1969 г. решением городского исполнительного комитета здание храма было взято под охрану государства как памятник архитектуры. С 1974 г Свято-Троицкий собор является памятником федерального (общероссийского) значения.
В апреле 1974 г. собор сильно пострадал от пожара, над центральным объемом остался лишь один барабан без купола, остальные ба­рабаны, главки трапезной и алтаря разруше­ны ранее. До конца 90-х гг. храм находился в аварийном состоянии.
Верующим храм был возвращен в 1997 г., восстановительные работы начал протоиерей Иоанн Мелехин.
7 марта 1998 г. состоялось освящение хра­ма архиепископом Челябинским и Златоустовским Иовом (ныне митрополитом).

Священники Свято-Троицкого собора:
иерей Андрей Алешин -1998-2003
иерей Святослав Собалькин -1999-2000
иерей Василий Караченцев - 2001 -2002
иерей Олег Чернов - с 2002 г.
иерей Иоанн Сухов - с 2003 г.

Исторический облик храма был воссоздан в юбилейном для Православия 2000-м году. В конце 2000 г. в храме были освящены два вос­становленных придела: левый - 26 декабря в честь преподобного Серафима Саровского, правый - 27 декабря в честь царя-мученика Николая II, царственных мучеников и всех новомучеников и исповедников российских, ка­нонизированных 20 августа 2000 года.
8 марте 2003 г. группой художников-рестав­раторов объединения «Росреставрация» Мини­стерства культуры Российской Федерации на­чаты реставрационно-консервационные рабо­ты на стенописи собора. На гранях юго-вос­точного столба храма раскрыты изображения свт. Алексия, митрополита Московского и свт. Тихона, епископа Задонского. Продолжаются восстановительные работы на северо-западном столбе четверика храма.

 

Священники Свято-Троицкого собора, служившие до его закрытия (список непол­ный: перечисляются священники, упоминаемые в документах, указаны крайние годы докумен­тов, где встречаются фамилии священников):
1. протоиерей Филипп Гапяховский - 1774 г.
2. иерей Иоанн Григорьев - 1774-1795
3. иерей Михаил Кузнецов - 1774 г.
4. протоиерей Стефан Бирюков - 1785-1826
5. иерей Коршший Болярский - 1785 г.
6. иерей Матвей Бирюков - 1807-1814
7. протоиерей Петр Бирюков - 1814-1848
8. иерей Михаил Стрелецкий -1826 г.
9. иерей Николай Федоров - 1835 г.
10. иерей Григорий Мелентьев(Р) - 1848 г.
11. протоиерейДимитрий Озерецковский 1849-1865
12. протоиерей Василий Соколов - (?)
13. иерей Иаков Маляров - 1857-1860
14. протоиерей Гавриил Аманацкий - 1861-1871
15. протоиерей Иоанн Тернов -1857-1894
16. протоиерей Петр Сементовский - 1877-1891
17. протоиерей Василий Лавровский - 1869-1877
18. протоиерей Георгий Высоцкий - 1873-1877
19. иерей Павел Подбельский - 1877-1883
20. иерей Клавдий Попов - 1878-1880
21. иерей Виктор Петртавловский - 1883-1885,1907-1920
22. протоиерей Александр Будрин -1883-1905
23- иерей Михаил Меистров - 1887-1896
24. иерей Николай Рощинский - 1888 г.
25. протоиерей Иоанн Ильин -1891-1917,1926 г. - епископ, 1928 г.- архиепископ
26. иерей Иларий Афанасьев - 1895-1898
27. иерей Николай Агишев - 1895-1898
28. иерей Константин Павловский -1898-1901
29. иерей Иоанн Сусанин - 1899-1902
30. иерей Алексий Морев -1901 г.
31. протоиерей Гавриил Троицкий - 1902-1916
32. иерей Иоанн Паратов (?) - 1907 г.
33. иерей Михаил Максимов - 1911 г.
34. иерей Николай Здрогов - 1912-1917
35. иерей Алексий Петропавловский - 1913 г.
36. иерей Александр Ильин - 1913 г.
37. иерей Александр Смирнов - 1915 г.
38. иеромонах Евгений - 1917 г.
39- протоиерей Андрей Князевский - 1925 г.
40. протоиерей Александр Пущин - 1929 г.
41. протоиерей Геннадий Малков - 1930 г.
42. иерей Ал Спасский - 1935 г.

 

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Лавровский В. Статистическое описание Градо-Троицкого собора // Оренбургские епархиальные ведомости. 1874. № 12. Отд. неоф. С 451.
2. Архангельский И.И. Материалы для истории города Троицка. Труды ОУАК. Т. VI. Оренбург, 1900. С. 65.
3. Там же. С. 9-10.
4. Материалы по статистике, географии, истории и этнографии Оренбургской губернии. Оренбург, 1877. С. 18.
5. Лавровский В. Указ. соч. С. 451.
6. Архангельский И.И. Указ. соч. С. 9.
7. Чернавский Н.М. Оренбургская губерния в ея прошлом и настоящем // Труды ОУАк. Вып. VII. Оренбург. 1900. С. 274.
8. Архангельский И.И. Указ. соч. С. 9-
9. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Уфа. Китай, 1999.
10. Лавровский В. Указ. соч. С. 452.
11. Архангельский И.И. Указ. соч. С. 6.
12. Лавровский В. Указ. соч. С. 452.
13. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. 1021. Л.1.
14. Чернавский Н.М. Указ. соч. С. 231.
15. Лавровский В. Указ. соч. С. 453-454.
16.  Шмотин Н. Очерк уездного города Троицка //Оренбургские губернские ведомости. 1867. №32.
17. Ахангельский И.И. Василий Михайлович Пупышев// Труды ОУАК. T.XI. Оренбург, 1903-С. 89.
18. Там же. С. 90-94.
19. ГАОО. Ф. 173- Оп. 9- Д. 1762. Л. 2 об.
20. Чернавский Н.М. Указ. соч. С. 231.
21.  Некролог // О. е. в. 1880. № 21. Отд. нсоф. С. 832-833.
22. Архангельский И.И. Материалы для истории города Троицка. Т. VI. С. 34.
23.  ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. Ю21Л. 4 об., 8 об.
24.  Некролог // О. е. в. 1891. № 22. Отд. неоф. С. 779,781.
25. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. 1021. Л. 9 об.
26.  Торжество поднесения золотого наперсного креста // О. е. в. 1882. № 9- Отд. неоф. С. 374.
27.  Рыбаков Г.С. Празднование 50-тилетнего юбилея Троицкого первого приходского училища // О. е. в. 1891. № 2. Отд. неоф. С. 84.
28.  ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. 1526. Л. 296 об.-301 об.
29. Там же. Л. 312.
30. Там же. Д. 1631. Л. 761 об.
31. Обновленческий раскол. М.: 2002. С. 769.
32. АОА г. Троицка. Ф. 425. Оп. 1. Д. 14. Л. 112.
33. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9Д. 1574. Л. 646 об.. 647 об.
34. Архангельский И.И. Материалы для истории города Троицка. Т. VI. С 137.
35. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д. 23. Л. 23.
36. Там же. Л. 115.
37. Там же. Л. 27 об.
38. Там же. Л. 96-97. 39- Там же. Л. 120.
40. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. 3. Д. 87. Л. 32.
41. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д. 23. Л.115.
42. Там же. Л. 179.
43.  АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д. 230. Л. 49-
44. Там же. Л. 66.
45. Там же. Л. 85,85 об., 90-91 об.
46. Там же. Л. 40.
47. ОГАЧО. Ф. Р-274. Оп. 3- Д. 4461. Л. 2.

 

 


Е.Д. Королева

 

ДМИТРИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь великомученика Димитрия Солунского была приписная к собору, кладбищенс­кая, построена на городском кладбище на сред­ства собора и освящена в 1873 г. (1).
Изначально церковь была каменной, с де­ревянной отдельно стоящей колокольней (2), каменная колокольня пристроена в 1889 г. В начале XX в. усердием жертвователей были пристроены два придела: южный - во имя первомученика и архидиакона Стефана, северный - равноапостольной княгини Ольги (3). Предположительно, Стефан был внуком первостроителя церкви Димитрия Ярославцева, а Ольга - женой Стефана. В ограде Димитрисвской церкви находится надгробие могилы Стефана и Ольги.

Церковь кораблевидного типа, основные объемы отягчены пристроенными позднее приделами. Световой барабан венчает устрем­ленный вверх купол, окруженный четырьмя малыми главками. Над теплой папертью с за­пада находится изящная восьмигранная коло­кольня, завершенная сферическим куполом с крестом. В оформлении второго яруса коло­кольни, в декоративных фронтонах использо­ваны прямоугольные ширинки (неглубокие пиши). Внешний декор храма сдержанный, подчеркивающий скорбное назначение церк­ви. Оконные проемы обрамлены строгими на­личниками, карнизы церкви оформлены по­ясом лопаток. Храм довлеет к классическому типу с барочными элементами. Сначала богослужение отправлялось пооче­редно соборным причтом по воскресным, праздничным и субботним дням, позднее служ­бы совершались ежедневно.
В советский период истории священство и прихожане остались верными патриарху Ти­хону, а затем его местоблюстителю митропо­литу Сергию. В противовес обновленческому епископу Челябинскому и Троицкому «тихоновцы» приглашали на богослужения «старо-церковнических» епископов, например, епис­копа Николая (Амасийского) из Кустаная в но­ябре 1925 г.(4). В эти годы Димитриевская цер­ковь становится независимой от собора - цен­тра обновленчества в г. Троицке.
Одним из священников церкви в это время стал бывший соборный свя­щенник Виктор Федорович Петропавловский (I860 г. р.), сын диакона. По окончании Уфимской семинарии в 1883 г. он был определен псалом­щиком в Свято-Троицкий собор г. Троицка. В 1894 г. В. Петропавловский был руко­положен в сан священника и направлен в приход стани­цы Великопетровской, по­зднее по прошению возвра­щен в Троицкий собор (5). В 1907 г. попечителем Орен­бургского учебного округа о. Виктор был назначен за­коноучителем 2-го город­ского 4-х классного училища, заведующим шко­лой грамоты пос. № 6. Священник был награж­ден наперсным крестом, серебряной медалью в память царствования императора Александра III (6). С июня 1920 г. до закрытия о. Виктор свя­щенствовал в Димитриевской церкви, после чего перешел в Александро-Невскую церковь (7).
Другим священником Димитриевской цер­кви с 1918 по 1930 г. был Александр Александ­рович Никольский (1891 г. р.) После закрытия церкви он также стал священником Алсксандро-Невской церкви (8). До закрытия церкви в ней служили также протоиереи Николай Кнутарев и Николай Савелов.
11 мая 1930 г. начальник административно­го отдела Троицкого окрисполкома получил рапорт, что на основании постановления Пре­зидиума ВЦИКот 18 февраля 1930 г. за № 5137 «Дмитриевская кладбищенская церковь в Тро­ицке... ликвидирована и все принадлежащее... церкви имущество сдано в Госфонд при Тро­ицком окрфо полностью, церковный совет рас­пущен» (9).

В акте приемки церковного имущества поражает количество и богатство убранства не­большой кладбищенской церкви. Объясняется это тем, что в годы массового закрытия хра­мов зачастую их утварь передавалась в еще дей­ствующие.
«1) Колоколов разных — 8...  28) икон разных размеров без киотов - 92; 29) люстр разных размеров - 8... 60) полных архиерейс­ких облачений - 7; 61) священнических - 19; 62) дьяконских - 14; 63) стихарей детских -18» (10).
После закрытия помещение церкви использовалось под склад маслозавода, здесь храни­лись подсолнечник, соя.
В годы Великой Отечественной войны из­менилось отношение ЦК ВКП(б) и правитель­ства к Православной Церкви, стали открывать­ся храмы, возвращаться из ссылок и лагерей священнослужители и миряне. По постановле­нию Совета по делам РПЦ при Совете Мини­стров СССР от 20 мая 1947 г. храм был передан верующим троичанам (11). С тех пор Димитриевская церковь не зак­рывалась и долгое время была единственным действующим храмом округи.

Священники Димитриевской церкви с 1947 г.
1. протоиерей Трофим Гончаров - 1947-1950
2. иеромонах Иосиф - 1947-1950
3.  протоиерей Михаил Рождественский -1954-1956
4. протоиерей Михаил Арчажников - середи­на 50-х годов.
5. протоиерей Сергий Аристов -1961 г.
6. иерей Феодор Протосовицкий - 1963 г.
7. протоиерей Александр Огурцов -1963-1966, 1967 г.
8. протоиерей Петр Маторин — 1966-1967
9. протоиерей Иоанн Опик - 1966-1967
10.протоиерейАнаталийМухин -1968-1973
11. персы Александр Тяжев — (?)
12. игумен Иоанн Булдыгин - 1973-1976
13. иерей Игорь Марков — 1976 г.
14. протоиерей Анатолий Кривоногое -1976-1981
15. иерей Сергий Бочкарев - 1981-1985
16. иерей Петр Кремнев - 1985-1989
17. протоиерей Александр Швалев - 1989-1991
18. иерей Владимир Котлецов — с 1991 г.
19. иерей Максим Лысое — с 2003 г.

Примечание:
1. ГАОО.Ф. 173. Oп. 9. Д. 1491.Л. 304 об.
2. Там же. Д1021.Л 12 об.
3. Там же. Д 1762. ЯЗ.
4. АОА г. Троицка. Ф. 425. Оп. 1. Д 14. Л.64-65.
5. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1762. Л. 13,13 об.
6. Там же. Д 1631. Л. 765 об.
7. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д 2. Л. 200.
8. Там же. Л. 201.
9. Там же. Д 175. Л. 23.
10. Там же. Л.31.
11. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. З. Д 106. Л. 1.

 

 


Е.Д. Королева

 

Михайловская церковь

Церковь Архистратига Божия Михаила рас­полагалась на «площади гостиного двора» (ныне на этом месте - школа искусств).
В 1859 г, троицкие купцы обратились в го­родскую думу с ходатайством о разрешении построить им в городе каменный гостиный двор взамен деревянных лавок, занимающих значительное место на базарной площади (рас­полагались они беспорядочно и постоянно были пожароопасными).
Вскоре троицкий купец Петр Михайлович Татаринов обратился к епископу Оренбургско­му и Уральскому Митрофану с прошением раз­решить ему выстроить в Троицке на торговой площади «собственным иждивением» камен­ный храм во имя Преображения Господня с двумя приделами. Но, узнав, что место, выбран­ное им для церкви, предназначалось для тор­говых рядов, да и городская дума предпочита­ла возвести новый каменный храм на другом месте.

 

Татаринов от­ступился и начал го­товиться к постройке церкви на кладбище при монастырской общине. Храм Преоб­ражения Господня в Казанском монастыре был отстроен, но уже после смерти иници­атора и первого жер­твователя.
В 1865 г., после со­гласования различ­ных мнений и планов построек, благочинный Троицка протоиерей Аманацкий доносил епископу Варлааму и оренбургскому генерал Губернатору Н. А. Крыжановскому о желании православных жителей троицкого общества построить на собственный счет каменную цер­ковь во имя Архистратига Божия Михаила на торговой площади близ гостиного двора. Хра­мостроителем был избран В. М. Пупышев (1). Церковь возводилась на средства Василия Ми­хайловича и частные доброхотные пожертво­вания». Вот как описывает современник знаме­нательное событие закладки нового храма:
«Июня 5 дня посетил город Троицк Его Им­ператорское Высочество, Благоверный Госу­дарь, Великий Князь Владимир Александрович... Встречен духовенством в соборе. После крат­кого молебна прикладывался с земным покло­ном к местным иконам: Спасителя и Божией Матери; после сего, предшествуемый духовен­ством до паперти, отправился на квартиру в дом Василия Михайловича Пупышсва, при ко­локольном трезвоне. 6-го числа Его Импера­торское Высочество присутствовал при заклад­ке церкви во имя Архистратига Михаила в 11 часов утра». После речи, сказанной протоие­реем Гавриилом Аманацким, было «приступлено к закладке храма, при чем Его Императорс­кое Высочество своеручно клал монеты золо­тые и серебряные... в металлический ящик, ко­торый был опущен в углубление, заложенное своеручно Его Высочеством плитою каменною... По окончании закладки, протоиереем Аманацким прочитан акт на закладку храма, подписанный графом Перовским, генерал-адъ­ютантом Крыжановским и генерал-майором Бобарыкиным, следующаго содержания:
«Во Имя отца и Сына и Святаго Духа. Основася церковь сия в честь и память Архистрати­га Божия Михаила, с приделами: Св. Равноапостольнаго Князя Владимира и Святителя Ва­силия Великаго, при державе Благочестивейшаго Самодержавнейшаго Великаго Государя Императора Александра Николаевича, при святительстве преосвященнейшаго епископа Ореибургскаго и Уральскаго Митрофана, в присутствии Его Импсраторскаго Высочества Благовернаго Государя Великаго Князя Влади­мира Александровича, генерал-адъютанта гра­фа Бориса Алексеевича Перовскаго, при гене­рал-адъютанте, генерал-губернаторе генерал-майоре Бобарыкине; в лето от сотворения мира: семь тысяч триста семьдесят шестое (7376), от Рождества же по плоти Бога Слова тысяча восемьсот шестьдесят осьмое (1868) месяца июня в шестым день» (2).
В 1876 г. в храме началась приходская жизнь, до 1894 г. он был приписным к Троицкому со­бору.
Церковь была пятиглавой, с колокольней, которая размещалась в передних куполах (3), Великолепной правильностью форм церковь представляла собой классический крестово-купольный храм. Купола венчались шатровым завершением с небольшими главками.
В1883 г. на средства В. М. Пупышева (3,5 тыс. руб.) была заложена и в 1884 г. закончена вок­руг храма ограда - узорчатая железная решет­ка на кирпичном фундаменте (4). В ограде на­ходились надгробия. Перед северным входом в церковь в свое время был установлен бюст императору Александру II.

Как и при каждой приходской церкви, в Михайловской с декабря 1895 г. имелось церковно-приходское попечительство, доходы которого составляли в основном пожертвования и тратились на устройство и содержание духовенства, храмов, часовен, школ, библиотек. Например, за 1896 г. было собрано 440 руб. 45 коп, из которых 29 руб. 40 коп. было израсхо­довано на постройку часовни в память священ­ного коронования императорских величеств Николая Александровича и Александры Федо­ровны (5).
Среди событий, вошедших в историю горо­да и в целом Оренбургской губернии, в пер­вую очередь отмечалось посещение храма на­следником императорского престола Никола­ем Александровичем. 22 июля 1891 г. им была передана в дар храму «икона святителя и чу­дотворца Николая в 6 с четвертью вершков величины (прибл. 27,8 см (от авт.) в сребро-позлащенной ризе, весьма изящной работы... (наследник престола) соизволил наградить... священно и церковнослужителей Троицкого собора 150 руб. и певчих... 50 руб.» (6).
В годы Советской власти, в период нестрое­ний в РПЦ священство и прихожане Михайлов­ской церкви были привержены обновленчеству.
В информации горисполкома «О состоянии в г. Троицке учреждений религиозных культов на 25 сентября 1942 г.» значится, что «Михай­ловская церковь... по ходатайству трудящихся закрыта решением горисполкома и облсовета в 1936 г. Временно использована под хлебно-ссыпной пункт. В плане г. Троицка запроекти­рована для оборудования дома пионеров» (7).
Однако в материалах Челябинского облис­полкома о закрытии церквей есть множество постановлений общих собраний трудящихся, состоявшихся в феврале-мае 1940 г. и требую­щих закрытия Михайловской церкви (8).
После Великой Отечественной войны поме­щение храма занимали магазинные склады. В августе 1966 г. исполком Троицкого горсовета на основании того, что «по генеральному пла­ну города на зе­мельном участке между    улицами Климова, имени Летягина и С. Разина предусмотрена адрая не представля­ет исторической ценности и, учитывая согла­сие совета Троицкого городского общества охраны памятников истории и культуры о сносе его, и решает: 1) обязать горкомхоз... сне­сти здание недействующей церкви в срок до 1.1.1967 г.» (9).
После проведения подготовительных ме­роприятий к взрыву и обеспечению безопас­ности населения и зданий - на время взрыва выселяли людей из близрасположенных домов, оконные стекла заклеивали - 24 июня 1967 г. храм был взорван и окончательно разрушен.
На опустошенном месте было сооружено ти­повое здание, где размещался горком КПСС, а с 1992 г. — детская школа искусств.
Одним из первых священников Михайловс­кой церкви был Михаил Иванович Менстров (1864 г. р.), прослуживший в ней с 1896 до 1912 г. О. Михаил был сыном троицкого купца, по окончании городской гимназии поступил в Ка­занский университет на историко-филологи­ческий факультет, но, не закончив обучение, подал прошение о принятии его в духовное звание В 1886 г. он был определен на псалом-щическое место к Троицкому собору, вскоре был рукоположен в сан священника, позднее был направлен в Михайловскую церковь.
В 1895 г. священник Менстров был избран депутатом от духовенства в собрание троиц­кой городской  думы. С 18 апреля 1912г. он был утвержден настоятелем гимназической церкви (10, 11).

В  Михайловской церкви по штату было положено 2 священника и 2 псаломщика. После о. Михаила настоя­телем церкви стал Александр Александрович Смирнов (1867 г. р.), сын священника, окончил полный курс бого­словских наук Оренбургской духовной семи­нарии. Священствовал в приходах Оренбургс­кого и Челябинского уездов, был утвержден благочинным, неоднократно избирался депу­татом на епархиальные съезды духовенства (12). После революции 1917 г., в частности в 1923 г., о. А Смирнов являлся одним из священ­ников Казанского монастыря. В 1921 г. прото­иерей Александр Смирнов был членом прези­диума Комитета помощи голодающим. В 20-х годах Троицк ненадолго стал обнов­ленческим епархиальным центром, т. е. в Тро­ицком соборе была кафедра епископа Челя­бинского и Троицкого. В это время протоие­рей Александр был возведен в сан архиепис­копа. В марте 1925 г. по постановлению Сибир­ского Митрополитанского Церковного управ­ления он был освобожден от управления Челя­бинской епархией, а в мае 1925 г был уволен на покой. До своего ареста 20 сентября 1937 г. архиепископ Александр проживал с семьей в Троицке на иждивении сына (13), посещал Ми­хайловскую церковь.
В 1937-1938 г. в СССР прошли массовые аре­сты духовенства и мирян, в августе-сентябре они прокатились по Троицку. Священство обвиня­лось в создании и участии в работе «контррево­люционной организации духовенства» по свер­жению Советской власти. По постановлению Тройки УНКВД по Челябинской области от 4 ноября 1937 г. архиепископ, как и другие свя­щенники, по ст. 58-2, 8, 10, 11 УК РСФСР был приговорен к высшей мере наказания - расстре­лу. Постановление о расстреле приведено в ис­полнение 16 ноября 1937 г. в г. Челябинске (14). 29 октября 1990 г. о. Александр был реабилити­рован Прокуратурой Челябинской области. В 1926 г. священником Михайловской цер­кви стал протоиерей Феодор Михайлович Во­робьев, 1881 пр., прибывший в Троицк из ста­ницы Наследницкой в 1924 г. (15).
Одним из последних священников (воз­можно, последним) Михайловской церкви был протоиерей Александр Александрович Скопин, родился в 1879 г. в с. Петровском Увельского района, сын священника. В 1930 году о. Александр служил в своем родном селе, у него было отобрано все имущество, и с 1933 года он три года отбывал исправи­тельно-трудовые работы в лагерях г. Берез­ники Пермской области. После освобожде­ния священник служил в Михайловской цер­кви г. Троицка, проживая с семьей в церков­ной сторожке. 30 августа 1937 г. о. протоие­рей был арестован, будучи обвинен как уча­стник контрреволюционной повстанческой организации духовенства. По постановле­нию Тройки УНКВД по Челябинской облас­ти от 4 ноября 1937 г. был приговорен к рас­стрелу, приговор приведен в исполнение 16 ноября 1937 г. В соответствии с Указом Пре­зидиума Верховного Совета СССР от 16 ян­варя 1989 г. о. Александр был реабилитиро­ван (16).

ПРИМЕЧАНИЯ
1. ГАОО. Ф. 11. Оп. 2. Д 3140. Л. 125 об, 227, 284-287.
2. Архангельский И.И. Материалы для истории горо­да Троицка. Т. VI. С. .11-32.
3. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1491. Л.331 об.
4. Архангельский И.И. Василий Михайлович Пунышев. С. 92.
5. ГАОО. Ф. 173.0П.9.Д 1491 Л. 331 об.
6. Там же. Оп. 3. Д 5262. Л. 67 об.
7. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп 3. Д 87. Л. 32.
8. ОГАЧО. Ф. Р-274. Оп. 3. Д 4461. Л. 3.
9. АОА г Троицка. Ф. 20. Оп. 2. Д 261. Л. 52.
10.  ГАОО.Ф. 173. Оп. 9. Д 1491.Л. 332 об.
11. Там же. Д 1762. Л.58 об, 59 об.
12. Там же. Л. 34 об.
13. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 3- Д 502. Л. 3, 7.
14. Архип УФСБ России по Челябинской области. Д 19537. Т. 38. Л. 96 об., 175.
15. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2.Д 230. Л. 39.
16. Архин УФСБ России по Челябинской области. Д 19537. Т. 38. Л. 166, 205.

 


 

Гимназическая церковь

Среди 10 храмов дореволюционного Тро­ицка церковь во имя святого мученика Петра занимала особое положение, так как являлась единственной в Троицком уезде церковью при учебном заведении с собственным причтом.
1 декабря 1871 г. (здесь и далее - ст. стиль) троицкая дума, заслушав доклад городского го­ловы и членов управы,  приняла решение хо­датайствовать об открытии в городе гимназии.
8 мая 1873 г. последовало высочайшее ут­верждение на представление министерства просвещения, а 23 сентября этого же года со­стоялось торжественное открытие в г. Троицке мужской классической гимназии. Праздничная литургия прошла в Свято-Троицком соборе, а продолжилось торжество молебствием в зда­нии, нанятом для гимназии, и благословением новой школы иконой Спасителя, пожертвован­ной накануне городской управой.

Отсутствие собственного здания порожда­ло много неудобств для учеников, в том числе тесноту и духоту в классах. Двухлетние усилия городских властей по сбору денег на его стро­ительство завершились 22 мая 1875 года, ког­да после литургии и крестного хода из собора в присутствии попечителя Оренбургского учебного округа П. А. Лавровского была про­изведена закладка фундамента здания. 4 сен­тября следующего года строительство было за­вершено.
Трудности, стоявшие перед администраци­ей города, заключались не только в недостатке средств (а требовалось построить здание на 200 учащихся), но и в определении места для будущей гимназии. После долгой переписки с губернскими властями был выбран пустырь на северо-западе города, куда вела окраинная ули­ца Разгульная, ставшая вскоре именоваться Гим­назической (ныне им. Гагарина).
Как писал в 1902 г. исследователь истории Троицка И. И. Архангельский, «первоначальная мысль об устройстве церкви возникла при са­мом составлении плана здания» (1). В дорево­люционной школе воспитательная работа, «поддержание добронравия» были немыслимы без развития и укрепления религиозного чув­ства учащихся. Согласно Правилам для гимна­зий, утвержденных министерством, ученики постоянно должны иметь в виду цель учения вообще и гимназического в особенности, вы­раженную в словах молитвы пред учением: «Возрасти Создателю Нашему во славу, роди­телем же нашим на утешение, Церкви и отече­ству на пользу» (2).
Министерство народного просвещения тре­бовало от школьников обязательного посеще­ния общественных богослужений в воскресе­нье, в праздничные дни и вечером накануне этих дней, а также ежегодно бывать на испове­ди и у святого Причастия. Члены педагогичес­кого совета гимназии решили воздействовать на учеников собственным примером - регуляр­ным посещением церковных богослужений во все указанные дни. Вместе с учителями ученики аккуратно посещали службы в городском со­боре, но вскоре это было признано неудобным - дети с трудом переносили длительные все­нощные службы в духоте переполненного хра­ма. В связи с этим педсовет принял решение служить всенощные в здании самой гимназии. Проводить их стал законоучитель протоиерей Василий Антонович Лавровский, обязанности псаломщиков выполняли поочередно ученики, постигая тем самым основы богослужения. Пение также было возложено на гимназистов под руководством преподавателей. Что же ка­сается литургии, ученики по-прежнему долж­ны были посещать Уйский собор.
Укреплению религиозного чувства также служили ежедневная общая молитва перед за­нятиями, частые беседы законоучителя со школьниками и его проповеди, ежегодные говения, причем ученики являлись для исповеди в гимназию к законоучителю.
Устройство церкви при гимназии было по­стоянным и горячим желанием всех членов педагогического совета. Из-за отказа властей выдать для этого деньги из городского бюдже­та был объявлен сбор частных пожертвований. Особую энергию и настойчивость проявил ди­ректор гимназии Валентин Иванович Филоматитский, обращавшийся лично и через подпис­ку к именитым гражданам, благодаря чему уда­лось собрать пожертвований до 3200 рублей деньгами, а вещами на сумму 550 рублей.
На призыв директора отозвались и многие, живущие вне Троицка. Так, И. И. Стахеев, ку­пец из Елабуги внес 300 рублей. Столько же на устройство церкви внес А. М. Новиков, П. И. Воронков - 173 рубля, М, А. Новиков - 100 рублей (3). Гласный городской думы Н. И. Першин пожертвовал желтой парчи на два свя­щеннических и диаконских облачения. Надо думать, что еще больше денег было внесено простыми троичанами, имена которых ныне неизвестны. Не оставляли горожане церковь без попе­чения и позднее. Так, известный троицкий предприниматель, купец 1-й гильдии, неоднок­ратно избиравшийся городским головою, Ва­силий Михайлович Пупышев по своей духов­ной завещал «гимназической церкви св. Петра 500 рублей, с тем, чтобы священно-церковно служители и братья пользовались с означенно­го капитала лишь процентами» (4).
Интересным было внутреннее оформление церкви, которое проводилось после обязатель­ных обсуждений на педагогическом совете гимназии. В частности, все иконы на иконос­тасе имели особое значение, символизируя какое-либо событие в истории самого учебно­го заведения, кроме того, они, являясь копия­ми картин известных художников, знакомили детей с величайшими шедеврами мировой жи­вописи. Так, например, икона «Тайная вечеря» над царскими вратами представляла собой ко­пию с фрески Леонардо да Винчи, расположен­ная под нею икона «Спаситель, благословляю­щий детей» была списком со знаменитой ра­боты Даниэля Вольтерра.
Остальные иконы изображали тех святых, которые вспоминаются церковью: в день принятия городской думой постановления о хо­датайстве по открытию гимназии - 1 декабря -св. пророка Божия Наума и Филарета Милос­тивого, 8 мая— (св. апостола Иоанна Богосло­ва), когда было утверждено императором это ходатайство; в день открытия гимназии - 23 сентября - (св. Иоанна Предтечи) и 22 мая — в день закладки здания гимназии (св. мученика Василиска).
Другие иконы были посвящены тем святым, имена которых носили люди, причастные к от­крытию троицкой гимназии: император Алек­сандр II - св. благоверного князя Александра Невского, министр народного просвещения -св. великомученика Димитрия, оренбургский генерал-губернатор Н. А. Крыжановский - святителя и чудотворца Николая Мирликийского и т. д. Все иконы и священные изображения были выполнены местным иконописцем Ка­занцевым (5).
Для церкви была отведена самая лучшая часть здания гимназии - восточное крыло вто­рого этажа.
Здесь, по воспоминаниям Дмитрия Ивано­вича Татаринова, учившегося в гимназии с 1888 по 1896 год, «в верхнем этаже гимназии нахо­дились приготовительный и восемь нормаль­ных классов. Самым большим помещением был актовый зал, широкие двери из него открыва­лись прямо в домовую церковь» (6).
В описании церквей губернии за 1896 год значится: «Молящихся церковь может вместить до двухсот человек и такое же количество вме­щает в себя зал гимназии, соединяющийся с нею непосредственно отворяющейся аркою». (7). Алтарная часть храма освещалась четырь­мя окнами, выходившими на Соборный пере­улок (совр. ул. Володарского), а с южной сто­роны яркий свет вливался через пять больших окон фасада гимназии.
Есть свидетельства о том, что у этой домо­вой церкви был и свой небольшой колокол, скромный голос которого в праздничные дни вливался в общий благовест колоколов троиц­ких храмов. До сих пор над входом в здание сохранился мощный кованый кронштейн для подвески этого колокола.
Обустройство школьного храма заверши­лось к началу пятого учебного года, но датой его основания следует считать 1873 год, ког­да тайным советником Петром Алексеевичем Лавровским был заложен первый камень но­вого здания гимназии, а следовательно, и са­мой церкви. В память этого события и в знак благодарности горожане и учителя определи­ли посвятить церковь имени св. мученика Пет­ра, небесного покровителя попечителя учеб­ного округа.
Так церковь обрела престольный праздник -18 мая, всегда отмечавшийся с особой торже­ственностью. Освящение же храма началось 2 сентября 1877 года.

«В этот день по звону во всех городских церквах, начавшемуся вечером с по­ловины пятого часа, стали собираться в собор все желающие участвовать в со­вершении предпразднества, а равно слу­жащие пучащиеся в гимназии; прибыл в собор и попечитечь. Соборный протоие­рей возложив на голову св. Антиминс, присланный преосвещеннейшим еписко­пом оренбургским Митрофаном для цер­кви гимназической, открыл в сослужении с другими пятью священниками и тремя диаконами крестный ход. Праздничные ризы священно церковнослужителей, стройное пение гимназистов и радост­ные лица присутствующих как нельзя больше способствовали торжественно­сти процессии. Самая погода, дотоле пас­мурная, совершенно прояснилась к этому времени. С прибытием крестного хода во вновь устроенный храм и по возложению св. Антиминса на приготовленный аналой началось всенощное бдение. На другой день (3 сентября) с пановины десятого утра началось освящение престола, а по освящении и по возложении на него Анти­минса, была совершена литургия прото­иереем собора Петром Сементовским в сослужении со священниками Иоанном Терновым, Гавриилом Волковым, законо­учителем гимназии Василием Лавровс­ким, священником монастырской церкви Матвеем Преображенским и тремя со­борными диаконами» (8). Так храм начал свою жизнь.
Интересны судьбы людей и события, свя­занные с этой небольшой домовой церковью. Упомянутый о. Василий Лавровский пришел в новооткрытую гимназию тридцатисемилет­ним учителем Закона Божьего. До этого он, закончив Уфимскую семинарию со степенью студента 1 разряда, служил священником в Троицком соборе и с 1870 по 1874 гг. состоял законоучителем в женской прогимназии. В свое время он был награжден наперсным кре­стом, орденами св. Анны 2 и 3-й степени, ор­деном св. Владимира 4-й степени (9). Священ­ник исполнял должность члена-сотрудника Императорского Российского Географическо­го общества, члена Главной Физической ла­боратории (10) В 1900 г. протоиерей Лавров­ский «Указом Правительствующего Сена­та по департаменту Герольдии, на осно­вании Всемилостивешие дарованной гра­моты, утвержден вместе с детьми в Дво­рянстве и внесен в 3-ю часть Дворянской родословной книги Оренбургской губер­нии» (11).
28 сентября 1880 года гимназическая цер­ковь, бывшая прежде временно приписанной к собору, обрела самостоятельность и стала подчиняться епархии на общем основании, а о. Василий Лавровский стал ее настоятелем.
Через год после открытия церкви при ней было организовано братство св. Петра, кото­рое заботилось о благоустройстве церкви, нуж­дах причта, о помощи бедным ученикам, отли­чавшихся хорошим поведением и способнос­тью к учению (12). Клировая ведомость 1881 года сообщает, что в причте этой домовой цер­кви один настоятель и один диакон в должно­сти псаломщика. Кстати, этот псаломщик, Иоанн Егорович Гиляров (сам из семьи дьяч­ка), был женат на младшей сестре священника Василия Лавровского.
В. А. Лавровский, видимо, не случайно был выбран школьным наставником. Его жизнь яв­ляет пример преданного служения делу народ­ного просвещения. 40 лет без малого он бес­сменно преподавал детям Закон Божий. Лишь в 1912 году о. Василия на его должности сме­няет священник Михаил Иванович Менстров, выпускник троицкой гимназии 1883 года (13).
Согласно клировой ведомости с 15 января 1910 года у церкви появляется и новый старо­ста - известный троицкий купец Павел Васи­льевич Кокорев (14).
За полвека своей истории небольшая домо­вая церковь пережила немало ярких событий и торжеств. Но самым значительным для гим­назистов и всех троичан было посещение в 1891 году нашего города наследником престо­ла царевичем Николаем Александровичем. В саму гимназию будущий царь Николай 2 при­был 22 июля в 9 часов утра и был восторженно встречен учителями и учениками начальных школ.
В гимназической церкви была отслужена краткая лития, после чего наследник встретил­ся с учащимися обеих городских гимназий, вы­строенными в парадной форме в актовом зале. После приветствия царевичу вручили памят­ный дар  ковер, вышитый ученицами женс­кой гимназии.
В своем слове он поблагодарил учителей и школьников за приветствие и «изъявил Высо­чайшую благодарность педагогическим сове­там гимназий за выражение ими верноподдан­нических чувств и постановление соорудить икону св. Николая Чудотворца в воспоминание чудесного избавления от опасности» во время покушения на цесаревича совершенного в Япо­нии 29 апреля 1891 года.
Высочайшая благодарность была позже под­креплена ответным даром - портретом царе­вича Николая с собственноручной подписью, полученным гимназией 24 сентября 1893 г. В память этих событий в актовом зале была по­ставлена мраморная доска с надписью о посе­щении гимназии его императорским высоче­ством (15).
Все праздники, в том числе и светские, от­мечавшиеся гимназией, не обходились без уча­стия церкви, в которой совершались торже­ственные литургии и молебны св. мученику Петру. Но, несомненно, главным делом этого храма оставались ежедневные богослужения, будничная и многотрудная работа по духов­ному окормлению своей паствы - школьни­ков из православных семей. Вот как это опи­сывалось в книге, вышедшей к 25-летнему юбилею гимназии: «Ежедневно учение начи­нается общей молитвой в присутствии всех учеников и по возможности преподавателей, причем прочитывается дневное евангелие. Церковное богослужение совершается к гим­назической церкви неукоснительно, учени­ки посещают его аккуратно, причем некото­рые из них участвуют в гимназическом хоре, а другие исполняют обязанности чтецов и прислужников. Спевки происходят два раза в педелю после уроков и перед богослуже­нием. Отец-законодатель весьма часто в вос­кресенье и праздничные богослужения про­износит поучения и проповеди» (16).
Вот такой, во многом рутинный, разме­ренный ритм жизни провинциальной гим­назии и ее церкви, сложившийся за четыре десятка лет существования, был нарушен на­чавшейся мировой войной, а затем смутой революций.
23 февраля (совр. 5 февраля) 1918 года вышел известный декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» за подписью В. И. Ленина. Вспыхнувшая гражданская война лишь отодвинула реа­лизацию его положений. В 1921 году до­мовая церковь во имя св. мученика Петра была закрыта, ее помещение было переда­но под студенческий клуб разместившего­ся в здании бывшей гимназии агропедтехникума (17). Сейчас это помещение ис­пользуется как спортивный зал троицкого педагогического колледжа.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Архангаьский И.И. Материалы для истории города Троицка. Т. IX. С. 94.
2. Там же.
3. Там же. С. 95.
4. Архангельский И.И. Василий Михаилович Пуиышев. С. 94.
5. Архангельский НИ. Материалы для истории города Троицка. Т. IX. С. 95-96.
6. Татаринов Д. Троицкая гимназия. Страницы воспоминаний //Урал.1986. № 9. С.17.
7. ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д. 5262. Л. 68.
8. Архангельский И.И. Материалы дчя истории города Троицка. Т. IX. С. 96-97.
9. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1526. Л. 340 об, Ю.Тамже.Д 1343-Л. Збоб. П.Тамже.Д1631.Л.801об.
12. Архангельский И.И. Материалы для истории города Троицка. Т. IX. С. 106.
13- Город Троицк и его уезд Справочник и адрес-календарь на 1912-1913 гг. - Троицк. Изд. И. И. Шарапин, 1012. С. 83.
14. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1021. Л. 57 об.
15.  25-летие Троицкой гимназии (1873-1898 гг.). Историческая записка. Сост. А К. Зеленецкий, О. И, Пушнов, В. А. Лавровский. - Троицк, 1900. С 76-77.
16. Там же. С 51.
17. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. 3. Д 87. Л. 32.

 


 

Александро Невская церковь
(в просторечии Амурская», возле автовокзала)

Закладка церкви во имя святого благовер­ного князя Александра Невского состоялась в 1884 г., в 1889 г. по окончании строительства она была освящена. «Церковь каменная, с та­кой же колокольнею, ограды нет... один пре­стол» (1). По проекту архитектора была рас­считана на 700 чел., позднее церковь была расширена, к ней были приложены два придела: правый - апостолов Петра и Павла, левый -иконы Божией Матери "Всех скорбящих Ра­дость» (2). До 1891 г. церковь была приписной к Свято-Троицкому собору.
Первоначальная архитектура основного объема храма, в общем, схожа с архитектурой

Димитриевской церкви. Отличают Амурскую церковь пристроенные приделы классическо­го стиля. Одноярусный четверик основы зда­ния перекрыт четырехскатной кровлей, над которой возвышается центральный восьми­гранный барабан с четырьмя световыми окна­ми, ориентированными по сторонам света, на ба­рабане покоится большой сферический купол. По углам четверика - 4 небольшие главки. Коло­кольня - двухярусная, восьмигранная, с 4-мя слу­хами, венчает ее восьмигранный купол.
Незадолго до окончания постройки церкви в 1887 г. В. М. Пупышев «получил архипастыр­ское благословение за выраженное им жела­ние устроить иконостас в Александро-Невской церкви... (3). В 1897 г. елабужский купец Иван Григорьевич Стахеев пожертвовал 300 руб. на ограду, за что получил благословение от пра­вящего архиерея (4). Кованая ограда на камен­ном фундаменте была частично разрушена в годы гражданской войны и восстановлена в 20-е годы XX в.
В «Историко-статистическом описании цер­квей и приходов Оренбургской епархии» о населении прихода Александро-Невской цер­кви узнаем, что это были жители самой сло­бодки, кирпичных сараев и нескольких заимок, «находящихся от церкви на расстоянии от 3 до 15 верст, название они получили от фами­лий арендаторов - Анохина, Русяева, Шамина, Рябинина, или от фамилий землевладельцев участка, например, Нагаева, или от места рас­положения - Ключики, Травяная. Заречная сло­бодка образовалась... из переселенцев из раз­ных губерний России... Самарской,Тамбовской, Казанской» (5).
Из клировой ведомости церкви известно, что при ней числилась деревянная часовня во имя преподобного Иоанна Рыльского на заим­ке Шамина, по обету построенная войсковым старшиной Иваном Яковлевичем Даможировым (6).
В 1893 г. при церкви была открыта церков-но-приходская школа, в 1895 г. она перемести­лась в здание, специально построенное троиц­ким купцом К. С. Сыромятниковым «в память бракосочетания Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александрови­ча и Государыни Императрицы Александры Фе­доровны» (7).
Среди наиболее известных священников Александро-Невской церкви протоиерей Ни­колай Николаевич Гонибесов, сын священни­ка. По окончании Тобольской духовной семи­нарии в 1891 г. был определен псаломщиком в с. Березово Челябинского уезда к Воскресенс­кой единоверческой церкви. 2 февраля был ру­коположен в сан священника к Александро-Не­вской церкви Троицка, состоял законоучителем в местной приходской школе, с 1907 г. - во 2-м приходском училище. О. Николай неоднок­ратно отмечался по школьному делу, получал архиерейское благословение за проповеди, отнесенные к числу лучших. В марте 1908 г. свя­щенник был награжден наперсным крестом за ревностное исполнение своих обязанностей и благоповедсние. Резолюцией Оренбургского епископа Иоакима от 26 июня 1907 г. по про­шению о. Николай был перемещен на священ­ническое место в Казанский женский монас­тырь в Троицке, где прослужил до своей кон­чины в марте 1917 г. В 1916 г. был возведен в сан протоиерея (8).
Протоиерей Андрей Андреевич Князевский, (прим. 1878 г. р.), сын чиновника, окончил курс Оренбургской духовной семинарии, состоял студентом Варшавского ветеринарного инсти­тута, учительствовал в гимназии, в 1905 г. был рукоположен в священника, в 1907 г. опреде­лен в Александро-Невскую церковь г. Троицка (9). В 1925 г. о. А Князевский - кафедральный протоиерей Троицкого собора (10). В 1926 г. протоиерей Князевский упоминается в составе делегатов троицкого епархиального съезда (11).
В 30-х годах он проживал в Троицке и его фа­милию находим в списке лишенных права го­лоса как служителя религиозного культа (12).
Протоиерей Иоанн Арсениевич Скворцов (прим. 1874 г. р.) окончил курс Оренбургской духовной семинарии, рукоположен в сан свя­щенника к храму Богоявления Господня г. Верхнеуральска. В июне 1912 г. по прошению был определен в Александро-Невскую церковь г. Троицка и утвержден председателем строитель­ной комиссии по расширению храма (13). В 1923 г. в списке священно- и церковнослужи­телей религиозной общины Александро-Невской церкви о. И, Скворцов значится настоя­телем храма.
В годы Советской власти, в период отсут­ствия единства в РПЦ, священство и прихожа­не Александро-Невской церкви поддерживали патриарха Тихона, а затем его местоблюсти­теля митрополита Сергия. В просторечии этих православных именовали «тихоновцами» или «староцерковниками», в противовес обновлен­цам. Такая твердая позиция прихода привле­кала к себе священников, церковнослужителей из других храмов города и округи.
В это время церковь изобилует убранством, т. к. в ходе строительства нового общества ико­ны и утварь закрываемых храмов передавались в еще действующие. Так, в октябре 1924 г. при­ходской совет Александро-Невской церкви на основании постановления окркомсто принял богослужебное имущество ликвидированных церквей Троицка - богадельной и тюремной (14). В июле 1927 г. верующие этой же церкви приняли утварь закрытых монастырских цер­квей - Казанской и Преображенской (15).

Тяжелая ноша пастыря староцерковнической общины легла на плечи священника Иоан­на Петровича Косилова (1883 г. р.), выходца из крестьян (16). В 1928 г. о. Иоанн был освобож­ден приходским советом «от занимаемой дол­жности» (17). В 1932 г. все духовенство церкви было арестовано за «контрреволюционную де­ятельность».
С назначением в 1933 г. в эту церковь свя­щенника Н. Кремлева богослужения возобно­вились. Николай Андреевич Кремлей, сын пса­ломщика, родился в 1875 г. в с. Нижне-Увельс-ком Челябинской области, в 1894 г. окончил курс Челябинского духовного училища, при­был в Троицк из с. Липцы Варненского района Челябинской области, исполнял обязанности благочинного Троицкого района. Как участник «контрреволюционной повстанческой органи­зации духовенства» о. Николай был арестован 18 августа 1937 г., постановлением Тройки УНКВД по Челябинской области от 4 ноября 1937 г. приговорен к расстрелу, который был приведен в исполнение 17 января 1938 г., реа­билитирован в 1990 г. (18).
В 1933 г. по ходатайству религиозной об­щины Александро-Невской церкви архиереем Патриаршей Православной церкви, архиепис­копом Свердловским и всея Уральской облас­ти Макарием в эту церковь был назначен вто­рым священником и настоятелем протоиерей Н. Феофилов. Николай Васильевич Феофилов родился в 1875 г. в г. Кузнецке, закончил духов­ную семинарию, рукоположен в сан священ­ника в 1898 г., в Троицк прибыл из Миасса, где священствовал 3 года.
С назначением в храм Александра Невского этих священников возрождается церковная жизнь верующих-тихоновцев в городе. Члены церковного актива ходили по домам троичан, приглашая на богослужения, чтобы у властей не было предлога закрыть церковь из-за не­большой посещаемости. Как свидетельствует очевидец событий, священство и миряне «вели работу по обработке верующих обновленчес­кого течения в Сергиевское течение при усло­вии кто раскаивался, что он порвет всякую связь с обновленчеством» (19).
С июня 1937 г. протоиерей Николай в церк­ви не служил, был арестован 4 августа 1937 г, постановлением Тройки УНКВД по Челябинс­кой области от 4 ноября 1937 г. был пригово­рен к расстрелу, приговор приведен в испол­нение 16 ноября того же года. Реабилитиро­ван в 1990 г. (20).
Используя практику времени массового закрытия церквей, опираясь на ходатайство горожан, исполком троицкого горсовета 27 февраля 1940 г. постановил: «Александро-Невскую церковь закрыть, передать здание... для открытия звукового кинотеатра» (21). Но в 1941-1943 гг. там находился склад кож­сырья.
В годы Великой Отечественной войны мно­гие храмы были возвращены РПЦ, в 1944 г. Александро-Невская церковь была передана общине верующих, позднее ей были возвраще­ны и колокола (22).
В ноябре 1961 г. на основании ходатайства горсовета Челябинский облсовет вновь прини­мает решение о закрытии церкви и переобору­довании ее под кинотеатр (23). В марте 1963 г. помещение храма было отдано городскому краеведческому музею.
Осенью 1991 г. здание было возвращено ве­рующим, после освящения первое богослуже­ние состоялось 6 декабря на престольный праз­дник святого благоверного князя Александра Невского.

Другие священники Александра-Невской церкви:
иерей Иоанн Ермилов - с 1924 г. иерей Сергий Сурмиевич - с 1930 г. иерей Александр Никольский - с 1930 г.
Священники Апександро Невской церкви с 1944 г. до прекращения богослужений в 1961 г. (одновременно было 2 священника):
1. протоиерей Михаил Михайлов - 1944 г.
2. протоиерей Трофим Гончаров -1944-1947
3. протоиерей Иоанн Осминин - с 1944 г. 4- протоиерей Леонид Леонов -1951 г.
5. протоиерей Игнатий Бриль - 1951-1956
6. протоиерей Александр Заостровский — до 15 февраля 1951 г.
7. иерей Иоанн Булдыгин - 1956 г. (с 1951 г.- диакон этой же церкви)
8. протоиерей Михаил Хомицкий - 1962 г.
9. протоирей Сергий Дмитриев 1959-1962

Священники Александро-Невской церкви с 1991 г.:
1. протоиерей Александр Швалев - 1991-2004
2. иерей Петр Кремнев - 1993-1997
5. иерей Евгений Самойлов - 1994-1997
4. иерей Сергий Швалев - 1998 г.
5. иерей Иоанн Сухов - 1998 - 2000
6. иерей Димитрий Кадомцев - 2001-2004
7. иерей Димитрий Трегубое - с 2004 г.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1491. Л. 344.
2. АОА Е Троицка. Ф. 425. Оп. 1. Д 14. Л. 200.
3. Архангельский И.И. Василий Михайлович Пупышев, С. 92-93.
4.  О. е. в. 1897. № 19. Часть оф. С. 105.
5. ГАОО. Ф. 173. Оп. 3. Д 5262. Л. 72,72 об.
6. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1491. Л. 344 об.
7. Там же. Д 1762. Л. 46 об.
8. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1574. Л. 677 об.
9. Там же. Л. 49 об.
10. АОА Тр. р-на, Ф. 1б1. Оп.2.Д 23.Л.44.
11. Там же. Л. 112.
12. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. 3. Д 48.
13. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1762. Л. 48 об.
14. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д 2. Л. 36.
15. Там же. Л. 132.
16. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д 230. Л. 76.
17. АОА Тр. р-на. Ф. 1б1. Оп.2.Д 2. Л. 150.
18. Архив УФСБ России по Челябинской области. Д 19537. Т. 38. Л. 31,42 об., 43,169.
19. Там же. Л. 43.
20. Там же. Л. 53, 55-56 об, 57,100.
21. ОГАЧО. Ф. Р-274. Оп. 3. Д 4460. Л. 1.
22. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д. Л. 38.
23. ОГАЧО. Ф. Р-274. Оп. 10. Д 364. Л. 362.

 


 

Александро-Невская часовня

На Руси издавна был известен благочести­вый обычай возводить храмы и часовни, ста­вить кресты и посвящать их православным праздникам, святым угодникам, памятным со­бытиям родной истории или частной жизни.
В окрестностях дореволюционного Троиц­ка — это часовня во имя апостолов Петра и Павла на Монаковской заимке в Христорождественском приходе Клястицкого поселка (1). Некоторые часовни со временем достраива­лись и становились церквами, например, ча­совня, а затем церковь Вознесения Господня в Берлинском поселке.
Одна из часовен Троицка находилась на Базарной площади. К началу XX в. в городе было три главных площади Соборная, Тор­говая, Базарная с мучными ларями. Базарная площадь занимала территорию от современ­ной ул. Гагарина (бывш. Гимназическая) - к реке Увельке между ул. Климова (бывш. пер,-Васильевский) и Сибирской. На схеме города 1912 г. эта часовня помечена крестиком, как все православные храмы. Она располагалась на отрезке Гимназической улицы между ули­цами Климова и Малышева (бывш. пер. Зарубинский), там, где сейчас проезжая часть ул. Гагарина (2).
Часовня была построена в 1889 г., она была одноэтажной, каменной, холодной, одногла­вой, с короной и тремя прорезными крестами; здание занимало площадь в 36 кв. аршин (при­близительно 20,25 кв. м.). В ряду дореволюционных открыток с видами г. Троицка есть одна под названием «Нижний базар», на ней среди торговых зданий видна небольшая православ­ная церковь с главками, возможно, это и есть часовня Александра Невского.
В часовне имелась надпись: «В память из­бавления 17 октября 1888 г.» (3), В этот день царский поезд, идущий с юга, потерпел кру­шение у станции Борки, в 50 км от Харькова. Семь вагонов оказались разбитыми вдребезги, были жертвы, но император Александр III и его семья не пострадали. В ознаменование их из­бавления в храмах России совершались благо­дарственные молебны, сооружались часовни, церкви. Часовня в Троицке была посвящена святому благоверному князю Александру Не­вскому - небесному покровителю императо­ров Александра II и Александра III. Часовня была приписана к Троицкому собору.
В ежегодном отчете благочинного Троиц­кого церковного округа протоиерей Свято-Тро­ицкого собора И. Ильин писал об этой часов­не, что она «ежедневно бывает открыта, в ней производится продажа свечей для желающих поставить свечу пред образами, 17 октября соборным причтом ежегодно в часовне совер­шается благодарственный молебен с возглаше­нием вечной памяти в Бозе почивающему Им­ператору Александру III» (4).
До 1924 г. часовня действовала, но еще не обнаружены документы о времени ее закры­тия и разрушения.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1491. Л. 367.
2.ГАОО.Ф. 15. Оп. 1.Д69.  
3.Там же. Ф. 425. Оп. 4. Д 24. Л. 9.
4.ГАОО.Ф. 173. Оп. 5. Д 9558. Л. 72.

 

 


 

Е. Д. Королева

Ильинская церковь
(близ городской больницы на Майской площади)

В числе приписных к Свято-Троицкому со­бору была церковь святителя Николая. Она была построена и освящена в 1895 г. на средства куп­ца 2-й гильдии Евфимия Тимофеевича Кормильцева(1).
Эта небольшая церковь - единственный в го­роде храм неовизантийского стиля. Четверик зда­ния с северной и южной стороны имеет по три фигурных окна и украшен высоким фронтоном. С запада пристроена теплая паперть, а с востока - прямоуголы юй формы алтарь. Венчает церковь сферический купол, покоящийся на 12 оконных арках.
Церковь состояла при тюремном замке, поэто­му в литературе и источниках она значится «тю­ремной». На плане г Троицка 1913 г тюрьма рас­полагалась близ Малого Казарменного переулка (ныне ул. Денисова) (2). Освящение тюремной церкви в честь одного из почитаемых на Руси святых - святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, - давний обычай, так как Николай Угодник почитался и как «освободитель от темничных уз». В Челябинске при тюрьме так­же была часовня Николая Угодника.
До 1907 г. при церкви был особый причт, с 1907 г. она стала приписной к собору.
В информации горисполкома «О состоянии в  г.Троицке учреждений религиозных культов по данным на 25 сентября 1942 г.» значится, что «цер­ковь казачьей тюрьмы (район красных казарм) закрыта в 1920 г. по ликвидации тюрьмы. Здание занято военведом» (3).
В августе 1930 г. Троицкий горсовет ходатай­ствовал «о разрешении разборки здания церк­вей бывшей тюрьмы и монастыря с целью ис­пользования на строительство кирпича» (4).
Но этого не произошло, после Великой Отече­ственной войны идо 1968 г в здании располагался городской архив, а затем лыжная база. В марте 1998 г по благословению архиепископа Челябинского и Златоустовского Иова начались работы по вос­становлению церкви, настоятелем был назначен о.Димитрий Кадомцев. 26 декабря 1999 т церковь была заною освящена правящим архиереем уже в честь пророка Божия Илии. С сентября 2001 г. и до сентября 2002 г настоятелем Ильинского храма был иерей Игорь Ермаков. С сентября 2002 г его сменил иерей Василий Караченцев.

ПРИМЕЧАНИЯ
1.ГАОО.Ф. 173.0П.9.Д 1491.Л.353                                   
2. ОГАЧО. Ф. 161. Оп. 1. Д 4. Л. 1. 
3. АОА г.Троицка. Ф. 20. Оп. 3. Д 87.Л, 32.
4. АОА Тр. р-на. Ф. 161 Оп. 2. Д 131. Л. 292.

 


 

Е. Д. Королева, О. В. Пруцкова

 

Церковь «Всех скорбящих Радость»

В числе приписных к Свято-Троицкому со­бору была домовая церковь в помещении го­родской богадельни. Она была построена в 1910 г. тщанием троицкой купеческой вдовы Ольги Константиновны Першиной, ею же были выделены для причта этой церкви два дома. Благотворительница стала и первой церковной старостой (1). В Нижне-Санарский поселок Першина пожертвовала 15 тыс. руб. на строительство каменного храма свт. Николая и сооружение ико­ностаса (2). Еще ранее, в 1897 г., О. К Першиной было преподано архипастырское благословение епископа Оренбургского и Уральского Владими­ра за пожертвование в Свято-Троицкий собор Троицка (3).
Расположение городской богадельни пока неясно. Вероятно, их было несколько. В газете Оренбургские губернские ведомости» в 1870 г. сообщалось, что в Троицке устраивается бога­дельня, «при ней каменная часовня, которая может быть обращена в церковь, она же будет и кладбищенская» (4).
Возможно, церковь размещалась в здании современной городской больницы, деньги на устройство и содержание которой с «отделе­нием для призрения калек и душевнобольных» пожертвовал В. М. Пупышев (5). В дореволю­ционной литературе больница называлась«городской соединенной Пупышевской больницей-богадельней» (6). В заявление описи на имущество домовой церкви Богадельни» в 1924 г. указывается, что занимаемая ею земля состав­ляет 165 кв. аршин (примерно 73,17 кв. м.) (7). Разнообразные источники дают основание предполагать, что богадельней, в которой раз­мещалась церковь, могло быть здание по ули­це Летягина, 56, используемое сегодня как жи­лой дом. Во-первых, на схеме г. Троицка 1912 г. правильными утолщенными крестами обозна­чены православные храмы, «диагональными» облегченными крестиками помечены, возмож­но, учебные заведения. Один из крестов пер­вой группы находится на схеме в квартале 58 по Моховому переулку (ныне ул. Летягина) (8). Во-вторых, в документе «Сведения о недей­ствующих зданиях молитвенных г.Троицка» среди церквей и часовен, мечетей и синагог указывается часовня по ул. Летягина, где в 1961 г. располагался цех КБО (9). Это под­тверждается рассказами старожилов. В-тре­тьих, по архитектурному решению это зда­ние было заложено как здание общественно­го назначения. В его декоре использованы: 1) арочный дверной проем большого разме­ра и луковичного очертания. Такое решение входа в древнерусском зодчестве применялось преимущественно в культовых сооруже­ниях и обусловлено оно тем, что постройке необходимо было обеспечить функциональ­ность и придать представительность. 2) В небольшой нише на фронтоне могла быть помещена икона. 3) Венчающая часть фрон­тона над главным входом могла быть увен­чана главкой с крестом.
С 1911 по 1916 гг. священником этой церк­ви был иерей Матвей Филиппович Мурдасов (приблизительно 1868 г. р.), сын обывателя с. Тургояк. Он окончил окружное училище в Златоусте, имея свидетельство от педсовета троицкой гимназии на звание учителя народ­ного училища, учительствовал в тургоякской министерской школе. С 1897 по 1910 гг. он был псаломщиком, а затем диаконом Михайло-Архангельской церкви г. Троицка, в 1910 г. он был возведен в сан священника (10).
24 июня 1924 г. представители Троицкого окркомсто и административного отдела горис­полкома на основании произведенной ранее описи церковного имущества изъяли его у быв­шей домовой церкви при богадельне (11).

ПРИМЕЧАНИЯ

1.ГАОО.Ф. 173. ОП.9.Д 1762. Л. 84-85.
2. Там же. Д 1631. Л. 876.
3.О., с. в. 1897. №21. Часть оф. С 122.
4.О., г, в, 1870. №34. Отд неоф.
5. Архангельский И.И, Василий Михайлович Пупышев С 94.
6.  Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. Под. ред. В.П, Семенова-Тян-Шанского. С-П/6., издание А.Ф. Деврина, 1914. Т. V. С. 489.
7. АОА г, Троицка. Ф. 425. Оп. 4. Д 25. Л. 1,
8. ГАОО.Ф. 15. Оп. 1.Д69.
9. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. 2. Д, 217. Л. 1.
10. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 1762. Л 86 об., 87 об, 88 об.
11. АОА г. Троицка. Ф. 425- Он. 4. Д 25. Л. 4,6.

 


 

В. И. Горбунцова, Е. Д. Королева, Л. Д. Назаркина

 

Церкви Казанско-Богородицкого женского монастыря

Церковное строительство на территории Казанского женского монастыря неразрывно связано с основанием и существованием са­мого монастыря в г.Троицке. Следуя указанию Преосвященного Иосифа, сестры женской об­щины во главе с Вассой Щапиной, жившие до того в Чебаркульской крепости, обратились с просьбой в троицкую городскую думу выде­лить им 600 кв. саженей (2,7 тыс. кв. м.) земли около православного кладбища, поблизости от часовни (1).
Обитель обустраивалась при покровитель­стве и участии протоиерея Троицкого собора Димитрия Озерецковского, его супруги Евдо­кии Иоакимовны, благочинного священника Петра Сементовского. Городские власти 20 ок­тября 1851 г. выделили общине просимый зе­мельный надел. Благочестивые прихожане под­держивали будущий монастырь своими денеж­ными пожертвованиями. Известно, что купец 2-й гильдии П. Бакакин внес 3 тыс. руб. сереб­ром при условии, что храм будет устроен при часовне и будет именоваться во имя Казанс­кой иконы Божией Матери (2). Согласно указу Святейшего Синода от 15 февраля 1862 г. тро­ицкая община получила официальное утверж­дение и вошла в состав Оренбургской епархии. По высочайше утвержденному 28 августа 1865 г. определению Синода община была переиме­нована в Казанский нештатный монастырь (3).
Уже к концу XIX в., благодаря неустанным трудам иасельниц, монастырь стал одним из почетных и богатых монастырей Оренбургс­кой епархии. Монастырь посещали августей­шие особы. Так, 6 июня 1868 г. монастырь по­сетил великий князь Владимир Александрович в сопровождении графа Перовского и оренбур­гского генерал-губернатора Н.А. Крыжановского. Игумения монастыря Магдалина поднесла ему Казанскую икону Богородицы.
Летом 1891 г. будущий император, а тогда наследник престола Николай Александрович, путешествуя по России, посетил Троицк. 22 июля цесаревич побывал в монастыре и был принят с великими почестями. После кратко­го молебна в Преображенском храме ему были поднесены Казанская икона Божией Матери от игумений Казанского монастыря Рафаилы и Одигитрисвская икона от игумений Челябин­ского Одигитрисвского женского монастыря Рафаилы (4).
В монастыре было три каменных церкви. Старейшая из них - во имя Казанской иконы Божией Матери. Поначалу это была небольшая часовня, построенная в 1841 г. на православ­ном кладбище благодаря стараниям троицко­го купца И. Зарубина на средства, оставленные по завещанию членом троицкой таможни Соколовичем. (3 тыс. руб.). В 1852 г. община мо­нахинь перестроила часовню и устроила в ней небольшую церковь, которая была освящена 20 июля 1858 г. (5).

Казанская церковь была однопрестольная, без колокольни. Внутри и снаружи оштукатурена, покрыта железом, с одними входными две­рями с западной стороны, для зимнего отопле­ния были поставлены две печи. Разными лица­ми было пожертвовано шесть колоколов, из них большой колокол (98 пуд. 20 фун.) - дар купцов Анисима и Трофима Крюковых (6).
Строительство нового храма на территории монастыря было задумано в 50-х гг. История со­здания этого храма и его проекта такова. Первоначально на городском кладбище планировалась постройка церкви в честь Преображения Господ­ня для отпевания усопших. На кладбище распо­лагалась Казанская часовня, которая в 1852 г. была отдана в распоряжение монашеской жен­ской общины и перестроена в небольшую цер­ковь. Из-за этого строительство Преображенс­кого храма по первому проекту было отклоне­но, а в 1 863 г. начались работы, но уже по друго­му проекту. Старый проект использован для воз­ведения церкви Александра Невского в с. Клястицком. В 1861 г. купец Петр Татаринов выра­зил желание и усердие построить новую цер­ковь, пожертвовав на это 6 тыс. руб.
Постройка церкви была разрешена указом Святейшего Синода от 16 июня 1862 г., а заклад­ка храма проведена 9 июня 1863 г. протоиере­ем Троицкого собора Г. Аманацким. В сентябре 1863 г. купец Татаринов неожиданно умер и все работы по устройству храма приняла на себя игумения Магдалина. Известно, что церковь Преображения Господня сооружена на частные пожертвования троичан и особенно купеческо­го сословия: купец Иван Васильев пожертвовал 10 тыс. руб., купеческая вдова Екатерина Бакакина - 6 тыс. руб., жена куга (а Татаринова Екате­рина - 2,3 тыс. руб., пожертвовал средства и го­родской голова В. М. Пупышев. Возводили храм в течение четырех лет (1863-1867 гг.) вместе с подрядчиком М. Рукавишниковым 12 рабочих из Нижегородской губернии, считавшиеся тог­да лучшими мастерами каменных дел (7).

Это был самый большой храм Казанского монастыря, он представляет собой классический образец крестово-купольного храма. Особен­ность его - устремленность вверх, которая дос­тигается за счет преобладания высоты здания над шириной и длиной, благодаря этому строение лишено тяжеловесности. Преображенская цер­ковь — самая высокая в городе, располагаясь на монастырской возвышенности, храм приобрета­ет вид маяка, далеко заметного вокруг.
5 июня 1867 г. были установлены пять вы­золоченных крестов, из которых четыре чугун­ные на малых главках и один большой медный крест стоимостью 700 руб. на главном куполе. Резной золоченый трехярусный иконостас из 26 икон был заказан в 1866 г. купцу Безрукову за 5 тыс. руб. 6 июня 1870 г. из Уфы были дос­тавлены иконы, написанные художником Мат­веем Тимашевским. В куполе были прописаны четыре парящих ангела. Освещался храм мед­ным посеребренным паникадилом, был бога­то украшен иконами (их было 89) и серебря­ными лампадами (8). Храм был торжественно освящен 1 октября 1870 г. (9).
Так как этот храм был летний (богослуже­ния совершались от Пасхи до Покрова), то в 1874 г. игумения Магдалина получила разре­шение на постройку новой церкви во имя ико­ны Пресвятой Богородицы «Живоносный Ис­точник». При многочисленном стечении наро­да 8 сентября 1874 г. состоялось освящение места для храма и закладка его. 1 октября 1879 г. церковь освятили, построена она была также на благотворительные средства. Однако цер­ковь была маловместительная, сырая и холод­ная, поэтому в 1901 г. по ходатайству игуме­ний Феофании церковь была разобрана, напо­ловину расширена пристройкой двух приде­лов и колокольни. Главный престол был освя­щен 1 октября 1903 г. по разрешению Преос­вященного епископа Владимира и переимено­ван во имя Казанской иконы Божией Матери. Правый придел был освящен во имя «Живоносного Источника» Божией Матери 1 ноября 1904 г., левый - во имя святителя Николая 7 июня 1905 г. «При перестройке церкви иконы главного иконостаса заново переписаны живописками сестрами монастыря и...покрыт ку­пол храма, придельные иконостасы пожертво­ваны благотворительницей купчихой О. К. Першиной, иконы пожертвованы московскими и пр. благотворителями» (10).

При этой церкви числилась и первоначальная церковь-часовня. В целом новая Казанская церковь была ре­шена в неорусском стиле. Ее главный купол и колокольня были покрыты приземистыми шат­рами, которые переходили в глухие барабаны с небольшими главками. Вопреки сложившим­ся традициям 4 малые главы были крупнее, чем центральный купол. Небольшие главки венча­ли также приделы и алтари. Купола всех мона­стырских церквей были выкрашены зеленой масляной краской.
Церковь была зимней, т. е. теплой, благода­ря калориферному амосовскому отоплению. Печи находились в подвале, от них горячий воздух нагнетался в помещение, быстро нагре­вая его, церковь была невысокой, потому эко­номичной в отоплении.
При игумений Рафаиле на монастырском хуторе, в 14 верстах от города, сначала была устроена часовня, затем в 1886 г. построена цер­ковь пророка Илии, освященная в 1888 г. Цер­ковь была деревянная, одноглавая, с колоколь­ней, покрыта железом, наружная поверхность опалублена. В1896 г. она была окружена камен­ной оградой с железной решеткой и воротами (11). В 30-е годы XX в. церковь сгорела.
Последней храмовой постройкой, осуще­ствленной стараниями игумений Феофапии и сестер монастыря, стала часовня во имя ико­ны Божией Матери «Троеручица». Она распо­лагалась на углу Соборного переулка и Ниже­городской улицы (ныне угол улиц Володарс­кого и Советской).
Здание построено «на доброхотные пожер­твования благотворителей, на пожертвованном монастырю в городе строительницей монас­тыря Протоиерейшей Озерецковской месте» (12) и освящена 1 октября 1911 г. Часовня была построена как небольшое молитвенное здание с магазином для продажи культовых предме­тов. С востока и юга к часовне примыкали зда­ния мастерских, где стегали одеяла наемные ра­ботницы и белицы.
Здание часовни представляет собой само­бытное строение с элементами неорусского стиля, украшенное узорными стенами и зако­марами, оно завершается сложнопрофильным шатром с высоким барабаном и куполочком.
«Церковь-часовня - зданием каменная, двух­этажная, одноглавая, без колокольни, длиною и шириною 16 кв. саженей (73 кв. м., — авт), внутри оштукатурена и обелена известью, сна­ружи кирпичная, покрыта железом и окрашена зеленою краскою, с деревянным полом и кирпичным потолком на рельсах как наверху, так и в нижнем помещении для сторожей. Крест на главе чугунный, прорезной, золочен на мардане. Входов в церковь имеется два с западной стороны, двери во входах двойные: внутренний полустеклянныя, наружный обиты листовым железом, окрашены зеленой масля­ной краской, при входах два открытый крыль­ца со ступенями и площадками из дикого кам­ня и железными решетками». Здание отапли­валось двумя печами (13).
Иконостас был деревянный, с позолоченной резьбой, одноярусный и состоял из 3 больших и 5 маленьких икон: в середине храмовая ико­на Богоматери «Троеручица» афонского пись­ма, живописная по дереву на золоченом фоне в багетной раме. Справа - икона великомуче­ника Пантелеймона, слева - великомученика Георгия. По стенам развешены иконы препо­добного Сергия, Казанской Божией Матери, «Троеручицы», Николая Чудотворца и др. (14).
При часовне была налажена продажа крес­тиков, образков, Троицких листков, еженедель­но по четвергам монастырским причтом в ней совершался молебен с акафистом пред иконой Божией Матери (15).
Именно эта часовня стала последним молит­венным прибежищем обитательниц монасты­ря. 27 июня 1927 г. был подписан акт «о ликви­дации церквей бывшего монастыря Казанской, Преображенской и часовни (старая Казанская церковь), расположенных при Воснгородке Кавбригады» (кавалерийской) (16).
Вскоре троицкий окрадмотдел сообщает Уральскому обладмотделу, что «два монастыр­ских храма и Ильинская церковь на Совхозе №1, первые 15Ж с. г., вторая 24.Х. с. г. закры­ты, имущество сдано в госфонд, храмы пере­оборудованы под культурно-просветительские нужды учреждения» (17).

Чтобы борьбе с Православной Церковью, ее служителями и верующими придать «народ­ный» характер, власть использовала практику проведения собраний трудовых коллективов, учебных заведений, общественных организа­ций, требующих закрытия храмов и запрета ре­лигиозной жизни. Вот какое постановление записали курсанты полковой школы 47-го ка­валерийского полка в протоколе своего собра­ния 7 июля 1926 г.:

1. Присутствие двух церк­вей, усиливших службу и мешающих своим по­стоянным звоном нашей службе, не допустим.

2. Производство похоронного обряда в цер­квях в течение двух-двух с половиной часов, над привезенными покойниками, — крайне не допустим, т.к. покойник — распространитель заразы, а рассадник всяких болезней необхо­димо изгонять железной метлой.

3. На почти ежедневные службы ходит вся­кая публика — среди них могут быть и шпио­ны. Попы, являясь шпионами-агентами наших классовых врагов — постоянно снуют в воен­ном городке. Живущие в монастыре монашки могут быть тоже шпионами.
4. Расстрел чехословаками наших братьев-красноармейцев, укрывшихся в одном из ски­тов монастыря и выданных монашками. Выра­жаем свое красноармейское негодование и настоятельно требуем от командования полка ходатайства о закрытии этих «памятников» тя­желого ига угнетения, а тем самым дать нам воз­можность спокойно учиться и крепить мощь СССР. Долой церкви! Да здравствует культурная работа!» (18).
В июле 1927 г были переданы «в бессрочное пользование из ликвидированных церквей пред­меты религиозного культа общине верующих при часовне во имя Божьей Матери Тросручицы». В документах она стала именоваться храм-часовня, иногда «Казанской» - по названию Казанско-Богородицкой общины. В списке вещей церкви-часовни значится 71 икона (19).
Духовенство монастыря, часть сестер под­держали обновленчество и организовывали церковную жизнь совместно с Троицким со­бором и Михайловской церковью (20).
Для ограничения деятельности религиозных обществ, их закрытия органы Советской власти использовали различные способы и основания. Так, 18 января 1930 г. административный отдел горисполкома предложил приходскому совету Качанско-Богородицкой общины «освободить помещение (храм-часовня «Троеручица») за от­сутствием законных оснований для пользования...Т. к. заключенный Договор не оформлен надлежащим порядком» (21). Несмотря на по­пытки общины исправить положение, 3 февра­ля 1930 г. религиозное общество верующих «часовни-Троеручицы» было закрыто «согласно по­становлению ВЦИК и Уралоблисполкома», помещение было передано в ведение горместхо-за, колокол изъят в Госфонд (22). Монастырс­кую общину в полном составе принял к себе причт Троицкого собора (23).
В годы Великой Отечественной войны и после нее в здании церкви-часовни распола­гался хлебный магазин, затем — магазин уце­ненных товаров, в последнее время — магазин автозапчастей.
В наше время из монастырских храмов со­хранились церковь Преображения Господня и часовня «Троеручица», Казанская церковь была разобрана около 1949 г.
Первой настоятельницей монастыря указом Уфимской консистории 17 мая 1857 г. была на­значена монахиня Уфимского Благовещенско­го монастыря Иоанникия. Она управляла общи­ной до своей смерти 9 сентября 1861 г. (24).
11 октября 1861 г. указом консистории на­стоятельницей в троицкую общину была назна­чена монахиня Уфимского монастыря Магда­лина. По происхождению - дочь крестьянина из села Новотроицкого Мензелинского уезда Уфимской губернии, в миру - Евфимия Несте­рова, монашескую жизнь начала на 22-м году жизни в Бетькинской женской общине, продол­жила в Уфимском Благовещенском монастыре. 6 августа 1867 г. Преосвященным Митрофаном монахиня Магдалина была возведена в сан игу­мений с вручением жезла. В 1872 г. за свои тру­ды мать игумения высочайше была награжде­на наперсным крестом, а в 1876 г. — золотым крестом из кабинета императора (25).
В1883 г после 22-хлетнего управления мона­стырем и чрезвычайных трудов игумения Маг­далина по болезни уволилась на покой, остава­ясь в Казанском монастыре и работая Богу до смерти, которая последовала 3 декабря 1891 г. на 80-м году жизни (26).
Вместо игумений Магдалины настоятельницей была избрана монахиня Рафаила, ранее благочин­ная Казанского монастыря. 24 июня 1884 г. она была возведена в сан игумений. За устроение обители игумения Рафаила была награждена в 1888 г. наперсным крестом. В1894 г. по болезни уволилась на покой, 10 сентября того же года игумения тихо скончалась (27).
11 марта 1894 г. указом Оренбургской духов­ной консистории с утверждения Святейшего Синода управлять монастырем была назначена монахиня Феофания (Байкалова). Она поступи­ла в обитель в 1854 г. 9-ти лет, была пострижена в рясофор в 1871 г., а в мантию - в 1884 г., несла клиросное послушание, затем была казначеей монастыря. За труды по устройству и благоук-рашению монастыря игумения Феофания нео­днократно отмечалась наградами, в частности, трижды наперсным крестом (28).
В советские годы имя игумений Феофании встречается после подписей протоиереев Ген­надия Малкова, Александра Смирнова в уставе, анкетном листе Казанско-Богородицкой общи­ны в 1922 г. В дальнейшем фамилия игумений Феофании отмечается в списках лишенных из­бирательных прав в начале 30-х гг. (29).
В начале богослужения в монастыре совер­шались соборным духовенством: протоиереями Д. Озерецковским, В. Соколовым, Г. Аманацким. С1865 г. в монастырь был назначен причт из свя­щенника и диакона, имя первого священника не­известно. В1868 г. был определен священник Мат­вей Преображенский и диакон Ипполит Бобров. С1886 г. вторым священником в монастырь был назначен Михаил Емельянов (30).
С1898 г, и по 1927 г. монастырским священ­ником был протоиерей Геннадий Малков. Ген­надий Кузьмич Малков, сын крестьянина, ро­дился в 1872 г. в Куртамышской слободе Челя­бинского уезда. По окончании курса в Тоболь­ской духовной семинарии определен псалом­щиком-учителем в с. Писклово Челябинского уезда. В1895 г. рукоположен в сан диакона, за­тем священника к Введенской церкви пос. Хомутининского Троицкого уезда. В1898 г. о. Геннадий был перемещен вторым священником в Казанский женский монастырь г. Троицка, где и прослужил до его закрытия (31).
20 сентября 1937 г. протоиерей Малков был арестован как бывший священник, совершав­ший нелегальные богослужения. По постанов­лению Тройки УНКВД по Челябинской облас­ти от 4 ноября 1937 г., как и все его собратья-священники, был приговорен к высшей мере наказания, 16 ноября 1937 г. был расстрелян в г. Челябинске. Реабилитирован Прокуратурой Челябинской области 29 декабря 1990 г. (32).
Вторым монастырским священником в со­ветский период некоторое время служил про­тоиерей Александр Смирнов, в 1937 г. разде­ливший участь о. Геннадия Малкова.
Духовниками монастыря были также: в 1904-1905 гг. - иерей Павел Попов, в 1907-41917 гг. — протоиерей Николай Гонибесов.
В1996 г по ходатайству челябинского епар­хиального управления в Троицке была восста­новлена монашеская жизнь, настоятельницей монастыря была назначена монахиня Ксения (Кадомцева). Начались работы по возрожде­нию монастыря и храма Преображения.
В 2004 году на территории монастыря на­чалось строительство часовни «Живоносный источник».

Священники монастыря после его воссоздания:

  1. иерей Петр Крайнев - 1997-1998
  2. иерей Димитрий Кадомцев -1998-1999
  3. иеромонах Антоний (Бутин) - 2000-03 4- иерей Сергий Швалев - с 2002 г.

 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Архангельский И.И. Материалы для истории горо­да Троицка, - Т. IX. С 115.
2. Там же. С 116.
3. Чернавский Н. М. Указ. соч. С. 266.
4. Архангельский И. И. Указ. соч. С. 137.
5. Там же. С. 121.
6. Чернавский Н. М. Указ. соч. С. 268.
7. Архангельский И. И. Указ. соч. С. 122.
8. АОА г. Троицка. Ф. 425. Оп. 4. Д 25. Л. 21.
9. Арангеаский И. И. Указ. соч. С. 124. 10.ГАОО.Ф. ПЗ.Оп.9. Д20О7.Л.З.
11. Чернавский 11.М. Указ. соч. С. 269.
12. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 2007. Л. 4.
13- АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д 93- Л. 33.
14. Там же. Л. 4,5.
15. ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д 9558. Л. 72.
16. АОА г Троицка. Ф.425. Оп. 1. Д 54. Л. 125-127.
17. ГАСО. Ф-102. Оп. 1. Д 348. Л. 38.
18. Там же. Л. 2,2 об.
19. АОА Тр. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д. 93- Л. 23, 36-39.
20. АОА г. Троицка. Ф. 425. Оп. 1. Д 54. Л. 83.
21. АОА 1р. р-на. Ф. 161. Оп. 2. Д 93-Л. 46.
22. Там же. Л. 56-57.
23. АОА Тр. р-нхФ. 161 Оп. 2. Д 23. Л. 120.
24. Архангельский И. И. Указ. соч. С 117.
25. Чернявский Н. М. Указ. соч. С. 266.
26. Архангельский И. И. Указ. соч. С 118.
27. Чериакский Н. М. Указ. соч. С. 267.
28. ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д 2007. Л. 10,11 об.
29. АОА г. Троицка. Ф. 20. Оп. 3. Д 48.
30. Архангельский И. И. Указ. соч. С. 121. 31.ГАОО. Ф. 173.0П.9.Д 1526. Л. 809 об.
32. Архив УФСБ России по Челябинской области. Д 19537. Т. 38. Л. 106,166,189.

 

 


 

Свято-Троицкая церковь

Свято-Троицкая церковь, главный православный храм Заречья. Был заложен в Казачьей слободе 16 июля, освящен 8 декабря 1768. Рядом с деревянным строением позднее появилось каменное (1796–1829), построенное по типовому проекту в стиле классицизма. В 1830–32 службы шли и в деревянном, и в камамменом зданиях церкви. Затем деревянная была разобрана по ветхости (после 1832).

В каменой церкви первоначально был освящен придел во имя Знамения Божией Матери (1830), позднее – сама церковь (19 окт. 1832). Второе здание имело размеры в длину вместе с колокольней около 22,5 м, в ширину – около 13 м. Крыша и колокольня на 6 колоколов были покрыты железом и окрашены “малахитом на масле”, здание церкви штукатурено и окрашено в желтый цвет. Высота колокольни с крестом составляла около 20 м. Иконостас “коринфского ордера с шестью колоннами, позлащенными червонным золотом” был выполнен из липы. Имелась утварь из драгоценных металлов. Для отопления в приделах церкви были сложены печи. В 1909 было принято решение о строительстве нового храмового здания. Последняя служба в каменой церкви состоялась 24 апреля 1911 года, после чего строение было разобрано. До завершения строительства новой Свято-Троицкой церкви(1911–14) служба велась в специально построенном временном помещении, православном храме.

Автор проекта 3-го здания церкви – Троицкий мастер П. А. Сараев, руководитель строительства работ И. Кулаков. Была освящена 12 октября 1914. Здание сложено из красного кирпича лицевой кладкой. Ядро композиции церкви – 1-этажный 2-светный 4-столпный четверик собственно храма, к которому примыкают с Севера и Юга объемы приделов с высокими арочными окнами. Высокий четверик, внешние стены которого имеют полукруглое завершение, увенчан декоративным луковичным 5-главием. На уровне 2-го света четверик окружен 4 симметрично расположенным 5-гранными объемами с двойнымиарочными окнами.

Объемы завершены полукуполами и увенчаны луковичными главками на граненых барабанах. Граненые апсиды храма и приделов декорированы аналогичными небольшими главками на тонких шеях. На Западе к храму примыкает прямоугольная в плане 1-этажная 2-светная трапезная, связывающая его с притвором. В центр притвора вписан нижний, квадратный в плане ярус колокольни.

Последняя имеет 3 яруса, 2 верха (ярусы звона) композиционно решены как “восьмерик на четверике”; увенчана декоративным шатром и луковичной главкой на глухом цилиндрическом барабане. Входы в церковь – на центральной оси западного фасада, а также на северном и южном фасадах, через приделы. Богатое убранство здания решено в формах нерусского стиля. Декор составляют наборные наличники с кокошниковым навершием, стилизованная аркатура фриза и барабанов глав, кокошники, обрамляющие нижний ярус звона колокольни и основания барабанов глав, четверика и 5-гранных объемов, и др. Множество деталей из лекального кирпича членят значительный объем храма и придают ему скульптурность. Здание является высотной доминантой Заречной части города.

1 октября 1929 Свято-Троицкая церковь была закрыта. Ремонтно-реставрационные работы проводились в 1987–88. До 1990 в здании размещался ЧОКМ, затем оно было возвращено верующим и заново освящено. Художественно-реставрационные работы в 1990–2000 выполнил московский художник Н. Ф. Костюк (восстановление росписей купола “Божия Матерь”, “Спас в Силах”, “Преображение Господне”, “О тебе радуется Благодатная”, росписей стен; выполнение новых росписей на стенах “Нагорная проповедь”, “Крещение Руси”, “Страшный суд”, “Святые Борис и Глеб” и изображения других святых). Иконостас из кедра был выполнен томскими мастерами отцом и сыном Уткиными (1991). Иконы для иконостаса создавались в художественных мастерских Москвы (1991–93). Аналойные иконы Святого мученика Трифона и великомученика Пантелеймона были выполнены челябинским художником-иконописцем В. Савочкиным.

 

Обновлено 11.02.2011 22:34
 
Новое на сайте
  1. Портсити - новый сайт о городе. Справочник о Транспорте.
  2. 3D карта Троицка
Запись на прием врачу

Актуальное видео


Праздники

Праздники сегодня